Giacobbe Giusti, GENTILE da FABRIANO: Quaratesi Polyptych

Giacobbe Giusti, GENTILE da FABRIANO: Quaratesi Polyptych

 

Giacobbe Giusti, GENTILE da FABRIANO: Quaratesi Polyptych

 

Giacobbe Giusti, GENTILE da FABRIANO: Quaratesi Polyptych

 

Giacobbe Giusti, GENTILE da FABRIANO: Quaratesi Polyptych

 

Giacobbe Giusti, GENTILE da FABRIANO: Quaratesi Polyptych

 

Giacobbe Giusti, GENTILE da FABRIANO: Quaratesi Polyptych

Quaratesi Polyptych Giacobbe Giusti, GENTILE da FABRIANO: Quaratesi Polyptych
Artist	Gentile da Fabriano
Year	1425
Medium	Tempera on panel
Location	National Gallery, London, Uffizi Gallery, Florence, and Pinacoteca Vaticana, Rome

The Quaratesi Polyptych is a painting by the Italian late medieval painter Gentile da Fabriano, now divided between several museums.

It was painted by the artist for the Quaratesi family’s chapel in the Church of San Niccolò Oltrarno, perhaps not a long time after the Strozzi Altarpiece. Today four of the five original compartments (including the painted cusp) are known, as well as some parts of the predella (which has scenes of the Life of St. Nicholas):

• Madonna with Child and Angels with, in the cusp, Angels and a medallion of the Redeemer (central compartment), 139.9 x 83 cm, The Royal Collection, Hampton Court, stored at the National Gallery, London
• St. Mary Magdalene, with cusp (left compartment), 200 x 60 cm, Uffizi, Florence
• St. Nicholas of Bari, with cusp (left compartment), 200 x 60 cm, Uffizi, Florence
• St. John the Baptist, with cusp (right compartment), 200 x 60 cm, Uffizi, Florence
• St. George, with cusp (right compartment), 200 x 60 cm, Uffizi, Florence
• Predella
  • Birth of St. Nicholas, 36.5 x 36.5 cm, Pinacoteca Vaticana, Rome
  • The Gift of St. Nicholas, 36.5 x 36.5 cm, Pinacoteca Vaticana, Rome
  • St. Nicholas Saving a Ship from the Tempest, 36.5 x 36.5 cm, Pinacoteca Vaticana, Rome
  • St. Nicholas Saves Three Youths from the Brine, 36.5 x 36.5 cm, Pinacoteca Vaticana, Rome
  • Miracle of the Pilgrims at St. Nicholas’ Tomb, 36.5 x 36.5 cm, National Gallery of Art, Washington, D.C.

Reconstruction

Sources

• Minardi, Mauro (2005). Gentile da Fabriano. Milan: RCS.

https://en.wikipedia.org/wiki/Quaratesi_Polyptych

http://www.giacobbegiusti,com

Giacobbe Giusti, Palais des Doges

Giacobbe Giusti, Palais des Doges

 

Giacobbe Giusti, Palais des Doges

Drunken Noah (Palazzo Ducale, Venice)

 

Giacobbe Giusti, Palais des Doges

Peter Broster – Bridge of Sighs

The Bridge of Sighs is a bridge located in Venice, northern Italy. The enclosed bridge is made of white limestone and has windows with stone bars. It passes over the Rio di Palazzo and connects the New Prison to the interrogation rooms in the Doge’s Palace. It was designed by Antoni Contino and was built in 1602. The view from the Bridge of Sighs was the last view of Venice that convicts saw before their imprisonment.

Doge’s Palace

Palazzo Ducale Giacobbe Giusti, Palais des Doges
Established	1340
Location	Piazza San Marco 1, 30124 Venice, Italy
Type	Art museum, Historic site
Director	Camillo Tonini
Website	palazzoducale.visitmuve.it

The Doge’s Palace (Italian: Palazzo Ducale; Venetian: Pałaso Dogal) is a palace built in Venetian Gothic style, and one of the main landmarks of the city of Venice in northern Italy. The palace was the residence of the Doge of Venice, the supreme authority of the former Republic of Venice, opening as a museum in 1923. Today, it is one of the 11 museums run by the Fondazione Musei Civici di Venezia.

History

Drawing of the Doge’s Palace, late 14th century

In 810, Doge Agnello Participazio moved the seat of government from the island of Malamocco to the area of the present-day Rialto, when it was decided a palatium duci(Latin for « ducal palace ») should be built. However, no trace remains of that 9th-century building as the palace was partially destroyed in the 10th century by a fire. The following reconstruction works were undertaken at the behest of Doge Sebastiano Ziani (1172–1178). A great reformer, he would drastically change the entire layout of the St. Mark’s Square. The new palace was built out of fortresses, one façade to the Piazzetta, the other overlooking the St. Mark’s Basin. Although only few traces remain of that palace, some Byzantine-Venetian architecturecharacteristics can still be seen at the ground floor, with the wall base in Istrian stoneand some herring-bone pattern brick paving.

Political changes in the mid-13th century led to the need to re-think the palace’s structure due to the considerable increase in the number of the Great Council’s members. The new Gothic palace’s constructions started around 1340, focusing mostly on the side of the building facing the lagoon. Only in 1424 did Doge Francesco Foscari decide to extend the rebuilding works to the wing overlooking the Piazzetta, serving as law-courts, and with a ground floor arcade on the outside, open first floor loggias running along the façade, and the internal courtyard side of the wing, completed with the construction of the Porta della Carta (1442).

In 1483, a violent fire broke out in the side of the palace overlooking the canal, where the Doge’s Apartments were. Once again, an important reconstruction became necessary and was commissioned from Antonio Rizzo, who would introduce the new Renaissance language to the building’s architecture. An entire new structure was raised alongside the canal, stretching from the ponte della Canonica to the Ponte della Paglia, with the official rooms of the government decorated with works commissioned from Vittore Carpaccio, Giorgione, Alvise Vivarini and Giovanni Bellini.

Another huge fire in 1547 destroyed some of the rooms on the second floor, but fortunately without undermining the structure as a whole. Refurbishment works were being held at the palace when on 1577 a third fire destroyed the Scrutinio Room and the Great Council Chamber, together with works by Gentile da Fabriano, Pisanello, Alvise Vivarini, Vittore Carpaccio, Giovanni Bellini, Pordenone, and Titian. In the subsequent rebuilding work it was decided to respect the original Gothic style, despite the submission of a neo-classical alternative designs by the influential Renaissance architect Andrea Palladio. However, there are some classical features — for example, since the 16th century, the palace has been linked to the prison by the Bridge of Sighs.

As well as being the ducal residence, the palace housed political institutions of the Republic of Venice until the Napoleonic occupation of the city in 1797, when its role inevitably changed. Venice was subjected first to French rule, then to Austrian, and finally in 1866 it became part of Italy. Over this period, the palace was occupied by various administrative offices as well as housing the Biblioteca Marciana and other important cultural institutions within the city.

By the end of the 19th century, the structure was showing clear signs of decay, and the Italian government set aside significant funds for its restoration and all public offices were moved elsewhere, with the exception of the State Office for the protection of historical Monuments, which is still housed at the palace’s loggia floor. In 1923, the Italian State, owner of the building, entrusted the management to the Venetian municipality to be run as a museum. Since 1996, the Doge’s Palace has been part of the Venetian museums network, which has been under the management of the Fondazione Musei Civici di Venezia since 2008.

Description

Exterior

Giacobbe Giusti, Palais des Doges

Facing the Grand Canal on the Piazzetta San Marco, with Doge’s Palace on the left.

Palazzo Ducale, south colonnade, Venice, Italy. Brooklyn Museum Archives, Goodyear Archival Collection

The oldest part of the palace is the wing overlooking the lagoon, the corners of which are decorated with 14th-century sculptures, thought to be by Filippo Calendario and various Lombard artists such as Matteo Raverti and Antonio Bregno. The ground floor arcade and the loggia above are decorated with 14th- and 15th-century capitals, some of which were replaced with copies during the 19th century.

In 1438–1442, Giovanni Bon and Bartolomeo Bon built and adorned the Porta della Carta, which served as the ceremonial entrance to the building. The name of the gateway probably derives either from the fact that this was the area where public scribes set up their desks, or from the nearby location of the cartabum, the archives of state documents. Flanked by Gothicpinnacles, with two figures of the Cardinal Virtues per side, the gateway is crowned by a bust of St. Mark over which rises a statue of Justice with her traditional symbols of sword and scales. In the space above the cornice, there is a sculptural portrait of the Doge Francesco Foscari kneeling before the St. Mark’s Lion. This is, however, a 19th-century work by Luigi Ferrari, created to replace the original destroyed in 1797.

Nowadays, the public entrance to the Doge’s Palace is via the Porta del Frumento, on the waterfront side of the building.

Courtyard

Giacobbe Giusti, Palais des Doges

Courtyard of the Doge’s Palace, facing the San Marco basilica.

Giacobbe Giusti, Palais des Doges

The Scala dei Giganti, flanked by Mars and Neptune.

The north side of the courtyard is closed by the junction between the palace and St. Mark’s Basilica, which used to be the Doge’s chapel. At the center of the courtyard stand two well-heads dating from the mid-16th century.

In 1485, the Great Council decided that a ceremonial staircase should be built within the courtyard. The design envisaged a straight axis with the rounded Foscari Arch, with alternate bands of Istrian stone and red Verona marble, linking the staircase to the Porta della Carta, and thus producing one single monumental approach from the Piazza into the heart of the building. Since 1567, the Giants’ Staircase is guarded by Sansovino’s two colossal statues of Marsand Neptune, which represents Venice’s power by land and by sea, and therefore the reason for its name. Members of the Senate gathered before government meetings in the Senator’s Courtyard, to the right of the Giants’ Staircase.

Museo dell’Opera

Over the centuries, the Doge’s Palace has been restructured and restored countless times. Due to fires, structural failures, and infiltrations, and new organizational requirements and modifications or complete overhaulings of the ornamental trappings there was hardly a moment in which some kind of works have not been under way at the building. From the Middle Ages, the activities of maintenance and conservation were in the hands of a “technical office”, which was in charge of all such operations and oversaw the workers and their sites: the Opera, or fabbriceria or procuratoria. After the mid-19th century, the Palace seemed to be in such a state of decay that its very survival was in question; thus from 1876 a major restoration plan was launched. The work involved the two facades and the capitals belonging to the ground-floor arcade and the upper loggia: 42 of these, which appeared to be in a specially dilapidated state, were removed and replaced by copies. The originals, some of which were masterpieces of Venetian sculpture of the 14th and 15th centuries, were placed, together with other sculptures from the facades, in an area specifically set aside for this purpose: the Museo dell’Opera. After undergoing thorough and careful restoration works, they are now exhibited, on their original columns, in these 6 rooms of the museum, which are traversed by an ancient wall in great blocks of stone, a remnant of an earlier version of the Palace. The rooms also contain fragments of statues and important architectural and decorative works in stone from the facades of the Palace.

Doge’s apartments

The rooms in which the Doge lived were always located in this area of the palace, between the Rio della Canonica – the water entrance to the building – the present-day Golden Staircase and the apse of St. Mark’s Basilica. The disastrous fire in this part of the building in 1483 made important reconstruction work necessary, with the Doge’s apartments being completed by 1510. The core of these apartments forms a prestigious, though not particularly large, residence, given that the rooms nearest the Golden Staircase had a mixed private and public function. In the private apartments, the Doge could set aside the trappings of office to retire at the end of the day and dine with members of his family amidst furnishings that he had brought from his own house (and which, at his death, would be promptly removed to make way for the property of the new elected Doge).

• The Scarlet Chamber possibly takes its name from the color of the robes worn by the Ducal advisors and counsellors for whom it was the antechamber. The carved ceiling, adorned with the armorial bearings of Doge Andrea Gritti, is part of the original décor, probably designed by Biagio and Pietro da Faenza. Amongst the wall decoration, two frescoed lunettes are particular worthy of attention: one by Giuseppe Salviati, the other by Titian.
• The “Scudo” Room has this name from the coat-of-arms of the reigning Doge which was exhibited here while he granted audiences and received guests. The coat-of-arms currently on display is that of Ludovico Manin, the Doge reigning when the Republic of St. Mark came to an end in 1797. This is the largest room in the Doge’s apartments, and runs the entire width of this wing of the palace. The hall was used as a reception chamber and its decoration with large geographical maps was designed to underline the glorious tradition that was at the very basis of Venetian power. The two globes in the center of the hall date from the same period: one shows the sphere of heavens, the other the surface of Earth.
• The Erizzo Room owes its name to Doge Francesco Erizzo (1631–1646) and is decorated in the same way as the preceding ones: a carved wood ceiling, with gilding against a light-blue background, and a Lombardy-school fireplace. From here, a small staircase leads up to a window that gave access to a roof garden.
• The Stucchi or Priùli Room has a double name due to both the stucco works that adorn the vault and lunettes, dating from the period of Doge Marino Grimani(1595–1605), and the presence of the armorial bearings of Doge Antonio Priùli(1618–1623), which are to be seen on the fireplace, surmounted by allegorical figures. The stucco-works on the walls and ceiling were later commissioned by another Doge Pietro Grimani (1741–1752). Various paintings representing the life of Jesus Christ are present in this room, as well as a portrait of the French King Henry III (perhaps by Tintoretto) due to his visit to the city in 1574 on his way from Poland to take up the French throne left vacant with the death of his brother Charles IX.
• Directly linked to the Shield Hall, the Philosophers’ Room takes its name from the twelve pictures of ancient philosophers which were set up here in the 18th century, to be later replaced with allegorical works and portraits of Doges. To the left, a small doorway leads to a narrow staircase, which enabled the Doge to pass rapidly from his own apartments to the halls on the upper floors, where the meetings of the Senate and the Great Council were held. Above the other side of this doorway there is an important fresco of St. Christopher by Titian.
• The Corner Room’s name comes from the presence of various paintings depicting Doge Giovanni Corner (1625–1629). The fireplace, made out of Carrara marble, is decorated with a frieze of winged angels on dolphins around a central figure of St. Mark’s Lion. Like the following room, this served no specific function; set aside for the private use of the Doge.
• The Equerries Room was the main access to the Doge’s private apartments. The palace equerries were appointed for life by the Doge himself and had to be at his disposal at any time.

Institutional chambers

Interior of the Doge’s Palace (Venice) by zone.

Palazzo Ducale, Sala del Senato, Venice, Italy. Brooklyn Museum Archives, Goodyear Archival Collection

• The Square Atrium served as a waiting room, the antechamber to various halls. The decoration dates from the 16th century, during the reign of Doge Girolamo Priuli (1486–1567), who appears in Tintoretto’s ceiling painting with the symbols of his office, and accompanied by scenes of biblical stories and allegories of the four seasons, probably by Tintoretto’s workshop, Girolamo Bassano and Veronese.
• The Four Doors Room was the formal antechamber to the more important rooms in the palace, and the doors which give it its name are ornately framed in precious Eastern marbles; each is surmounted by an allegorical sculptural group that refers to the virtues which should inspire those who took on the government responsibilities. The present decoration is a work by Antonio da Ponte and design by Andrea Palladio and Giovan Antonio Rusconi. Painted by Tintoretto from 1578 onwards, the frescoes of mythological subjects and of the cities and regions under Venetian dominion were designed to show a close link between Venice’s foundation, its independence, and the historical mission of the Venetian aristocracy. Amongst the paintings on the walls, one that stands out is Titian’s portrait of Doge Antonio Grimani (1521–1523). On the easel stands a painting by Tiepolo portraying Venice receiving the gifts of the sea from Neptune.

Neptune Offering Gifts to Venice(1748–1750) by Giovan Battista Tiepolo

• Antechamber to the Hall of the Full College was the formal antechamber where foreign ambassadors and delegations waited to be received by the Full College, delegated by the Senate to deal with foreign affairs. This room was restored after the 1574 fire and so was its decorations, with stucco-works and ceiling frescoes. The central fresco by Veronese shows Venice distributing honors and rewards. The top of the walls is decorated with a fine frieze and other sumptuous fittings, including the fireplace between the windows and the fine doorway leading into the Hall of the Full College, whose Corinthian columns bear a pediment surmounted by a marble sculpture showing the female figure of Venice resting on a lion and accompanied by allegories of Glory and Concord. Next to the doorways are four canvases that Tintoretto painted for the Square Atrium, but which were brought here in 1716 to replace the original leather wall panelling. Each of the mythological scenes depicted is also an allegory of the Republic’s government.
• The Council Chamber: the Full College was mainly responsible for organizing and coordinating the work of the Venetian Senate, reading dispatches from ambassadors and city governors, receiving foreign delegations and promoting other political and legislative activity. Alongside these shared functions, each body had their own particular mandates, which made this body a sort of “guiding intelligence” behind the work of the Senate, especially in foreign affairs. The decorations were designed by Andrea Palladio to replace that destroyed in the 1574 fire; the wood panelling of the walls and end tribune and the carved ceiling are the work of Francesco Bello and Andrea da Faenza (it). The paintings in the ceiling were commissioned from Veronese, who completed them between 1575 and 1578. This ceiling is one of the artist’s masterpieces and celebrates the Good Government of the Republic, together with the Faith on which it rests and the Virtues that guide and strengthen it. Other paintings are by Tintoretto and show various Doges with the Christ, the Virgin and saints.
• The Senate Chamber was also known as the Sala dei Pregadi, because the Doge asked the members of the Senate to take part in the meetings held here. The Senate which met in this chamber was one of the oldest public institutions in Venice; it had first been founded in the 13th century and then gradually evolved over time, until by the 16th century it was the body mainly responsible for overseeing political and financial affairs in such areas as manufacturing industries, trade and foreign policy. In the works produced for this room by Tintoretto, Christ is clearly the predominant figure; perhaps a reference to the Senate ‘conclave’ which elected the Doge, seen as being under the protection of the Son of God. The room also contains four paintings by Jacopo Palma il Giovane, which are linked with specific events of the Venetian history.
• The Chamber of the Council of Ten takes its name from the Council of Ten which was set up after a conspiracy in 1310, when Bajamonte Tiepolo and other noblemen tried to overthrow the institutions of the State. The ceiling decoration is a work by Gian Battista Ponchino, with the assistance of a young Veronese and Gian Battista Zelotti. Carved and gilded, the ceiling is divided into 25 compartments decorated with images of divinities and allegories intended to illustrate the power of the Council of Ten that was responsible for punishing the guilty and freeing the innocent.
• The Compass Room is dedicated to the administration of justice; its name comes from the large wooden compass surmounted by a statue of Justice, which stands in one corner and hides the entrance to the rooms of the Three Heads of the Council of Ten and the State Inquisitors. This room was the antechamber where those who had been summoned by these powerful magistrates waited to be called and the decoration was intended to underline the solemnity of the Republic’s legal machinery, dating from the 16th century. The ceiling paintings are by Veronese and the large fireplace was designed by Sansovino. From this room, one can pass to the Armoury and the New Prisons, on the other side of the Bridge of Sighs, or go straight down the Censors’ Staircase to pass into the rooms housing the councils of justice on the first floor.
• In the Venetian language, Liagò means a terrace or balcony enclosed by glass. This particular example was a sort of corridor and meeting-place for patrician members of the Great Council in the intervals between their discussions of government business.
• The Chamber of Quarantia Civil Vecchia: originally a single 40-man-council which wielded substantial political and legislative power, the Quarantia was during the course of the 15th century divided into three separate councils. This room was restored in the 17th century; the fresco fragment to the right of the entrance is the only remnant of the original decorations.
• The Guariento Room’s name is due to the fact it houses a fresco painted by the Paduan artist Guariento around 1365. Almost completely destroyed in the 1577 fire, the remains of that fresco were, in 1903, rediscovered under the large canvas Il Paradiso which Tintoretto was commissioned to paint.
• Restructured in the 14th century, the Chamber of the Great Council was decorated with a fresco by Guariento and later with works by the most famous artists of the period, including Gentile da Fabriano, Pisanello, Alvise Vivarini, Vittore Carpaccio, Giovanni Bellini, Pordenone and Titian. 53 meters long and 25 meters wide, this is not only the largest chamber in the Doge’s Palace, but also one of the largest rooms in Europe. Here, meetings of the Great Council were held, the most important political body in the Republic. A very ancient institution, this Council was made up of all the male members of patrician Venetian families over 25 years old, irrespective of their individual status, merits or wealth. This was why, in spite of the restrictions in its powers that the Senate introduced over the centuries, the Great Council continued to be seen as bastion of Republican equality. Soon after work on the new hall had been completed, the 1577 fire damaged not only this Chamber but also the Scrutinio Room. The structural damage was soon restored, respecting the original layout, and all works were finished within few years, ending in 1579–80. The decoration of the restored structure involved artists such as Veronese, Jacopo and Domenico Tintoretto, and Jacopo Palma il Giovane. The walls were decorated with episodes of the Venetian history, with particular reference to the city’s relations with the papacy and the Holy Roman Empire, while the ceiling was decorated with the Virtues and individual examples of Venetian heroism, and a central panel containing an allegorical glorification of the Republic. Facing each other in groups of six, the twelve wall paintings depict acts of valor or incidents of war that had occurred during the city’s history. Immediately below the ceiling runs a frieze with portraits of the first 76 doges (the portraits of the others are to be found in the Scrutinio Room); commissioned from Tintoretto, most of these paintings are in fact the work of his son. Each Doge holds a scroll bearing a reference to his most important achievements, while Doge Marin Faliero, who attempted a coup d’étatin 1355, is represented simply by a black cloth as a traitor to the Republic. One of the long walls, behind the Doge’s throne, is occupied by the longest canvas painting in the world, Il Paradiso, which Tintoretto and his workshop produced between 1588 and 1592.
• The Scrutinio Room is in the wing built between the 1520s and 1540s during the dogate of Francesco Foscari (1423–57), facing the Piazzeta. It was initially intended to house the precious manuscripts left to the Republic by Petrarch and Bessarione (1468); indeed, it was originally known as the Library. In 1532, it was decided that the Chamber should also hold the electoral counting and/or deliberations that assiduously marked the rhythm of Venetian politics, based on an assembly system whose epicenter was the nearby Great Council Chamber. After the construction of Biblioteca Marciana though, this room was used solely for elections. The present decorations date from between 1578 and 1615, after the 1577 fire. Episodes of military history in the various compartments glorify the exploits of the Venetians, with particular emphasis on the conquest of the maritime empire; the only exception being the last oval, recording the taking of Padua in 1405.
• The Quarantia Criminale Chamber and the Cuoi Room were used for the administration of justice. The Quarantia Criminal was set up in the 15th century and dealt with cases of criminal law. It was a very important body as its members also had legislative powers.
• The Magistrato alle Leggi Chamber housed the Magistratura dei Conservatori ed esecutori delle leggi e ordini degli uffici di San Marco e di Rialto. Created in 1553, this authority was headed by three of the city’s patricians and was responsible for making sure the regulations concerning the practice of law were observed.
• The State Censors were set up in 1517 by Marco Giovanni di Giovanni, a cousin of Doge Andrea Gritti (1523–1538) and nephew of the great Francesco Foscari. The title and duties of the Censors resulted from the cultural and political upheavals that are associated with Humanism. In fact, the Censors were not judges as such, but more like moral consultants, their main task being the suppression of electoral fraud and protection of the State’s public institutions. On the walls of the Censors’ Chamber hang a number of Domenico Tintoretto’s portraits of these magistrates, and below the armorial bearings of some of those who held the position.
• The State Advocacies’ Chamber is decorated with paintings representing some of the Avogadori di Común venerating the Virgin, the Christ and various saints. The three members, the Avogadori, were the figures who safeguarded the very principle of legality, making sure that the laws were applied correctly. They were also responsible for preserving the integrity of the city’s patrician class, verifying the legitimacy of marriages and births inscribed in the Golden Book.
• The « Scrigno » Room: the Venetian nobility as a caste came into existence because of the “closure” of admissions to the Great Council in 1297; however, it was only in the 16th century that formal measures were taken to introduce restrictions that protected the status of that aristocracy: marriages between nobles and commoners were forbidden and greater controls were set up to check the validity of aristocratic titles. There was also a Silver Book, which registered all those families that not only had the requisites of “civilization” and “honor”, but could also show that they were of ancient Venetian origin; such families furnished the manpower for the State bureaucracy – and particularly, the chancellery within the Doge’s Palace itself. Both books were kept in a chest in this room, inside a cupboard that also contained all the documents proving the legitimacy of claims to be inscribed therein.
• Chamber of the Navy Captains: made up of 20 members from the Senate and the Great Council, the Milizia da Mar, first set up in the mid-16th century, was responsible for recruiting crews necessary for Venice’s war galleys. Another similar body, entitled the Provveditori all’Armar, was responsible for the actual fitting and supplying of the fleet. The furnishings are from the 16th century, while the wall torches date from the 18th century.

Old Prison or Piombi

Prior to the 12th century there were holding cells within the Doge’s Palace but during the 13th and fourteenth centuries more prison spaces were created to occupy the entire ground floor of the southern wing. Again these layouts changed in c.1540 when a compound of the ground floor of the eastern wing was built. Due to the dark, damp and isolated qualities of they came to be known as the Pozzi (the Wells).^[1] In 1591 yet more cells were built in the upper eastern wing. Due to the position of their position, directly under the lead roof, they were known as Piombi.^[2] Among the famous inmates of the prison were Silvio Pellico and Giacomo Casanova. The latter in his biography describes escaping through the roof, re-entering the palace, and exiting through the Porta della Carta.

Bridge of Sighs and the New Prisons

 

Giacobbe Giusti, Palais des Doges

Capital #12 in the porch (counting as #0 the one at the corner near the Bridge of Sighs): « Allegories of Virtues and Vices » – « Falsa fides in me semper est ».

A corridor leads over the Bridge of Sighs, built in 1614 to link the Doge’s Palace to the structure intended to house the New Prisons.^[3] Enclosed and covered on all sides, the bridge contains two separate corridors that run next to each other. That which visitors use today linked the Prisons to the chambers of the Magistrato alle Leggi and the Quarantia Criminal; the other linked the prisons to the State Advocacy rooms and the Parlatorio. Both corridors are linked to the service staircase that leads from the ground floor cells of the Pozzi to the roof cells of the Piombi.

The famous name of the bridge dates from the Romantic period and was supposed to refer to the sighs of prisoners who, passing from the courtroom to the cell in which they would serve their sentence, took a last look at freedom as they glimpsed the lagoon and San Giorgio through the small windows. In the mid-16th century it was decided to build a new structure on the other side of the canal to the side of the palace which would house prisons and the chambers of the magistrates known as the Notte al Criminal. Ultimately linked to the palace by the Bridge of Sighs, the building was intended to improve the conditions for prisoners with larger and more light-filled and airy cells. However, certain sections of the new prisons fall short of this aim, particularly those laid out with passageways on all sides and those cells which give onto the inner courtyard of the building. In keeping with previous traditions, each cell was lined with overlapping planks of larch that were nailed in place.

Madonna col bambino, the painting stolen on 9 October 1991 by Vincenzo Pipino after he hid in a cell in the New Prisons

The only art theft from the Doge’s Palace was executed on 9 October 1991 by Vincenzo Pipino, who hid in one of the cells in the New Prisons after lagging behind a tour group, then crossed the Bridge of Sighs in the middle of the night to the Sala di Censori. In that room was the Madonna col bambino, a work symbolic of « the power of the Venetian state » painted in the early 1500s by a member of the Vivarini school.^[4]By the next morning, it was in the possession of the Mala del Brenta organized crime group. The painting was recovered by the police on 7 November 1991.^[5]

Influences

Azerbaijan

The Ismailiyya building in Baku, which at present serves as the Presidium of the Academy of Sciences of Azerbaijan, was styled after the Doge’s Palace.^{[citation needed]}

Romania

The Central rail station, in Iași, built in 1870, had as a model the architecture of the Doge’s Palace. On the central part, there is a loggia with five arcades and pillars made of curved stone, having at the top three ogives.

United Kingdom

The western façade of Templeton’s Carpet Factory

There are a number of 19th-century imitations of the palace’s architecture in the United Kingdom, for example:

• the Wool Exchange, Bradford,
• the Wedgwood Institute, Burslem,
• the Scottish National Portrait Gallery, Edinburgh
• the Templeton’s Carpet Factory, Glasgow.

These revivals of Venetian Gothic were influenced by the theories of John Ruskin, author of the three-volume The Stones of Venice, which appeared in the 1850s.

United States

19th-century imitations

National Academy of Design (1863–65), one of many Gothic Revival buildings modeled on the Doge’s Palace

The Montauk Club in Park Slope, Brooklyn (1889) imitates elements of the palace’s architecture, although the architect is usually said to have been inspired by another Venetian Gothic palace, the Ca’ d’Oro.

The elaborate arched facade of the 1895 building of Congregation Ohabai Shalome in San Francisco is a copy in painted redwood of the Doge’s Palace.

20th-century imitations

The ornate gothic style of the Doge’s Palace (and other similar palaces throughout Italy) is replicated in the Hall of Doges at the Davenport Hotel in Spokane, Washington by architect Kirtland Cutter.

The facade of the building is replicated at the Italy Pavilion in Epcot at the Walt Disney World Resort in Orlando, Florida.

Along with other Venetian landmarks, the palace is imitated in The Venetian, Las Vegas and its sister resort The Venetian Macao.

21st-century imitations

The Doge’s Palace was recreated and is playable in the 2009 video game, Assassin’s Creed II. In the game, one of the objectives is to get protagonist Ezio Auditore da Firenze to fly a hang-glider built for him by Leonardo da Vinci into the Palazzo Ducale in order to prevent a Templar plot to kill the current Doge, Giovanni Mocenigo. Though he arrives too late to prevent the Doge from being poisoned, he does manage to kill the assassin, Carlo Grimaldi, who was a member of the Council of Ten.

The interior of the Doge’s Palace taken c. 1900.

Giacobbe Giusti, Palais des Doges

A « Lion’s Mouth » postbox for anonymous denunciations at the Doge’s Palace. Text translation: « Secret denunciations against anyone who will conceal favors and services or will collude to hide the true revenue from them ».

References

1. Jump up^ Geltner, G., 2008. The Medieval Prison: A Social History. Princeton: Princeton University Press. (pp.12)
2. Jump up^ Geltner, G., 2008. The Medieval Prison: A Social History. Princeton: Princeton University Press. (pp.12)
3. Jump up^ Geltner, G., 2008. The Medieval Prison: A Social History. Princeton: Princeton University Press (pp. 13)
4. Jump up^ Davis & Wolman 2014.
5. Jump up^ Davis, Joshua; Wolman, David (26 October 2014). Bearman, Joshuah, ed. « Pipino: Gentleman Thief ». Epic Magazine. Retrieved 20 January 2015.

External links

Doge’s Palace (Venice).

• Official website
• Palazzo Ducale on Smarthistory

Palais des Doges

Palazzo Ducale.

Palais des Doges
Palazzo Ducale

Giacobbe Giusti, Palais des Doges

Le palais des Doges.

Présentation

Type	Palais
Destination initiale	Siège de l’administration vénitienne
Style	Architecture gothique/Byzantine
Architecte	Nicolò Barattieri (en)
Construction	1340
Reconstruction	1340
Site web	www.palazzoducale.visitmuve.it

Localisation

Pays	Italie
Région	Vénétie
Commune	Venise

Coordonnées	45° 26′ 02″ N, 12° 20′ 25″ E

Le palais des Doges ou palais Ducal est un palais vénitien de styles gothique et Renaissancesitué sur la place Saint-Marc. Ce bâtiment fut la résidence officielle des doges de la République de Venise, ainsi que le lieu de représentation de ses institutions majeures.

Géographie

Le palais des Doges est situé entre le Rio della Paglia, la petite place Saint-Marc (Piazzetta San Marco), la basilique Saint-Marc et les canaux de San Marco. Il borde l’entrée du Grand Canal. Visible depuis la mer Adriatique, il est situé sur le côté méridional de la place Saint-Marc.

Histoire

Plan du palais des Doges, en italien.

Cour du palais des Doges, avec au fond la basilique Saint-Marc

L’escalier des géants, et les statues de Mars et Neptune.

Un premier palais des Doges exista durant la République de Venise. Il fut détruit par un grand incendie en 976, qui détruisit également la première basilique Saint-Marc.

Le 28 décembre 1340, débute la construction de la Sala Nuova du Grand Conseil qui ne sera achevée qu’en 1366. En 1365 le doge Marco Cornaro avait fait venir Guariento di Arpo de Padoue pour la décorer. Ce peintre avait réalisé autour du tribunal un monumental Couronnement de la Vierge au Paradis qui fut malheureusement gravement endommagé par l’incendie de 1577 et tomba dans l’oubli. On en retrouva des fragments en 1903, derrière Le Paradisdu Tintoret. Ils furent alors détachés et placés dans la salle d’Armes¹.

Après l’incendie de 1577, les autorités vénitiennes décidèrent d’ouvrir un concours pour l’exécution d’une représentation du Paradis. Le programme iconographique fut élaboré par deux patriciens de Venise : Jacopo Marcello et Jacopo Contarini. Ce concours eut lieu entre 1578 et 1582. Les artistes vénitiens les plus importants tels que Le Tintoret et Palma le jeuney participèrent. C’est Véronèse qui fut déclaré lauréat avec Francesco Bassano. Il ne réalisa pas ce projet, et un nouveau concours fut organisé à la mort de Véronèse. C’est Jacopo Tintoretto qui réalisa le travail « in situ » avec son fils².

Les doges de Venise y ont habité jusqu’en 1797. Ce palais fut pendant de nombreux siècles le siège de l’administration vénitienne. Les pouvoirs législatif, exécutif et judiciaire y étaient centralisés entre les mains du doge.

Jusqu’au xvi^e siècle, le palais abritait les prisons de Venise situées sous les toits. Elles sont appelées les plombs (i piombi) car leur couverture était faite de plaques de plomb. En été, leur visite est d’ailleurs interdite à certaines heures de la journée car les visiteurs ne pourraient supporter la température qui y règne (plus de 50 °C). C’est dans cette prison que fut détenu Giacomo Casanova. Le 1^er novembre 1756, il s’en évada avec l’aide de son voisin de cellule, un prêtre nommé Marino Baldi. Ce fut l’unique évasion qu’ait connu cette prison.

Puis une autre prison de 19 cellules fut construite à côté du palais (la prison des puits) appelée comme cela car elle était non plus sous les toits, mais au rez-de-chaussée et en sous-sol. Les conditions de détention n’y étaient pas meilleures car, si les prisonniers ne souffraient plus de la chaleur intense, ils étaient constamment dans l’humidité et le froid, voire dans l’eau lors des crues, avec tout ce que de telles conditions entraînent en termes d’hygiène. Cette nouvelle prison et le palais ne sont séparés que par le Rio della Paglia, le seul lien entre ces deux bâtiments étant le pont des Soupirs, un petit pont de pierre entièrement fermé que les prisonniers traversaient après leur jugement pour gagner leurs geôles.

Les prisons des plombs faisaient partie d’une aire cachée du palais dont personne ne connaissait l’existence. Toute une administration secrète y réglait les affaires politiques et judiciaires de la République. De nombreux hauts fonctionnaires y travaillaient et leurs activités se déroulaient souvent la nuit. On considère d’ailleurs que c’est là que le pouvoir s’exerçait réellement, qu’il s’agisse d’affaires d’espionnage, de fiscalité, de législation, de commerce ou de bonnes mœurs, tout était du ressort de ces fonctionnaires et de leur police secrète.

Pour éviter que les ambassadeurs et hauts dignitaires ne découvrent cette administration cachée, la République de Venise avait installé ses bureaux dans des demi-étages du palais. De l’extérieur, on ne distinguait que de grandes fenêtres fermées semblables à celles des grandes salles du palais, mais en fait un plancher avait été installé à mi-hauteur de ces fenêtres; abritant ainsi de nombreux bureaux, salles de conseils, salle de torture, cachots en toute confidentialité^{[réf. nécessaire]}.

Architecture

Ce palais représente la plus grande œuvre d’imagination de Venise. Il est une réussite du mariage de l’art gothique et de l’art byzantin dans un décor coloré qui dissout les surfaces (art vénitien). Pendant une longue série d’années, les meilleurs architectes dirigèrent sa construction, les meilleurs peintres sa décoration. Le chantier du palais débute dans le courant de l’année 1340, sous la direction de l’architecte Pietro Baseggio (?-1354)³. Celui-ci s’entoure de Filippo Calendario (avant 1315-1355) , un ancien tailleur de pierre devenu architecte et sculpteur, et c’est ensemble qu’ils travaillèrent à la construction d’un bâtiment donnant sur la Riva degli Schiavoni (Rive des Esclaves). Calendario éleva d’autre part les six premières arcades en retour d’équerre sur la Piazzetta et, en tant que sculpteur, réalisa deux œuvres statuaires d’angle : Adam et Ève, côté Piazzetta et L’Ivresse de Noé, côté Rio della Paglia⁴.

Les façades, l’une donnant sur la mer et l’autre sur la Piazzetta se composent d’une épaisseur de murs massifs et polis soutenus par deux étages de piliers posés l’un sur l’autre.

La cour intérieure du palais ne présente aucune unité, contrairement aux façades extérieures. La salle du Grand Conseil, qui comporte la plus ancienne façade, fut commencée dès 1340. C’est lors de sa reconstruction, de 1400 à 1410, que fut aménagée la grande fenêtre gothique centrale, située côté lagune, au-dessus de la porta Frumento . Cette réalisation, ainsi que celle du balcon central, est due aux frères Jacobello et Pierpaolo dalle Masegne. L’aile du Scrutin fut construite à partir de 1424, elle fut complétée quelques décennies plus tard par les structures qui remplissent l’espace entre le Palais et la Basilique. Située entre la Basilique Saint-Marc et le palais, la porte della Carta fut élevée pour l’essentiel par les architectes Giovanni Bon et son fils Bartolomeo auxquels se joignit Antonio Bregno (vers 1400-1457) . Ce dernier collabora par la suite avec Antonio Rizzo (vers 1440-1499) à l’édification du passage Foscari. Ce même Antonio Rizzo eut à remanier l’aile orientale, à la suite d’un incendie ayant endommagé en 1483 cette partie du bâtiment riveraine du Rio della Paglia. C’est à cette occasion qu’il réalisa l’Escalier des Géants, qui permettait l’accès à l’édifice nouvellement créé⁵. Cependant le chantier ne fut achevé que vers le milieu du siècle suivant. En raison des variantes du projet et des nouveaux architectes, la façade devint un mélange composite de style Renaissance et de style gothique. Cela se traduisit par de nombreuses fenêtres et plusieurs sculptures sur la façade mais la loge supérieure conserva son style gothique afin de respecter la tradition. Enfin, en 1577, le palais eut à subir un nouvel incendie. Pour assurer sa restauration, on fit appel à l’architecte-ingénieur suisse-italien Antonio da Ponte. La réalisation de cette entreprise donna au palais son aspect d’aujourd’hui.

Pour monter vers les appartements du doge et les salles institutionnelles, on emprunte l’escalier d’Or : les stucs de la voûte y sont entièrement recouverts de feuilles d’or. L’ouvrage fut réalisé par Jacopo Sansovino, cependant c’est son fils Francesco qui en acheva la décoration. Les scènes peintes au plafond représentent Vénus, Neptune (dieu de la mer donc lié aux Vénitiens) et les vertus nécessaires pour gouverner. On y trouve également des grotesques réalisés par Battista Franco, un peintre maniériste.

Les appartements du doge sont situés contre l’abside de la basilique Saint-Marc. La proximité des salles institutionnelles accordait peu de place à la vie privée du doge.

Décoration intérieure

Le palais est surtout un musée magnifique avec ses salles entièrement décorées par les plus grands peintres en particulier Véronèse, installé à Venise en 1553, et Le Tintoret. Certaines œuvres sont aujourd’hui déplacées dans des musées.

Œuvres de Véronèse 

Années 1554-1556 :

• Salles du conseil des Dix : Junon dispensant ses dons à Venise, 1554-1556 de 365 × 147 cm
• Salle des audiences : Jupiter foudroyant les Vices un médaillon qui décorait, en son centre, le plafond
• Salle de la Boussolla : Saint Marc couronnant les Vertus à présent au musée du Louvre

Années 1575-1578 :

• Salle du Grand Conseil : Triomphe de Venise
• Salle du Collège :
  • Les Allégories de la Vertu
  • Mars et Neptune de 250 × 180 cm
  • La Dialectique ou L’Industrie de 150 × 120 cm
  • Venise, la Justice et la Paix de 250 × 180 cm
• Salle du Magistrato : Venise recevant l’hommage d’Hercule et de Cérès⁶ de 309 × 328 cm conservée aux Gallerie dell’Accademia de Venise

On peut y voir également aujourd’hui L’Enlèvement d’Europe⁷, peint par Véronèse en 1580, toile de 240 × 303 cm qui provient du Palais Contarini à San Samuele⁸

• 

  Cheminée du palais ducal

   

Giacobbe Giusti, Palais des Doges

• 

  Junon dispensant ses dons
  Salle du Conseil

Giacobbe Giusti, Palais des Doges

• 

  Triomphe de Venise
  Salle du Grand Conseil

Giacobbe Giusti, Palais des Doges

• 

  Mars et Neptune
  Salle du Collège

Giacobbe Giusti, Palais des Doges

 

• 

  Dialectique
  Salle du Collège

Giacobbe Giusti, Palais des Doges

• 

  Justice et paix
  Salle du Collège

Giacobbe Giusti, Palais des Doges

• 

  Ariane, Vénus et Bacchus
  Le Tintoret

Giacobbe Giusti, Palais des Doges

• 

  Le Paradis, par Le Tintoret

Œuvres du Tintoret 

• Quatre Allégories à la gloire des doges de Venise, 1577
• Ariane, Vénus et Bacchus
• l’immense toile du Paradis, datée de 1588, réalisée avec l’assistance de son fils Domenico Tintoretto, dans la salle du Grand Conseil (Maggior Consiglio), passant pour être le plus grand tableau au monde, avec ses 22 m de long

Photographies

Giacobbe Giusti, Palais des Doges

• 

  Façade donnant sur le bassin de saint Marc.

   

Giacobbe Giusti, Palais des Doges

• 

  Une « bouche de lion »⁹.

   

Giacobbe Giusti, Palais des Doges

• 

  Puits du palais. Photo de Domenico Anderson.

   

Giacobbe Giusti, Palais des Doges

• 

  Pozzo dell’Alberghetti

   

Giacobbe Giusti, Palais des Doges

• 

  Détail du toit du Palais des Doges.

Cliquez sur une vignette pour l’agrandir.

Vu par les peintres

• Le palais des Doges vu par les peintres

 

Giacobbe Giusti, Palais des Doges

• 

  Venise (Le Palais des Doges), Anonyme vers le xviii^e ou xix^e siècle.

   

Giacobbe Giusti, Palais des Doges

• 

  Vue sur le palais des Doges, la place Saint-Marc et le campanile de Johann Gottfried Steffan(de)vers le xviii^e ou xix^e siècle

   

Giacobbe Giusti, Palais des Doges

• 

  Vue de Venise (Le Palais des Doges), Pierre-Auguste Renoir, 1881.

   

Giacobbe Giusti, Palais des Doges

• 

  Vue sur Venise par Alfred Pollentine, 1885.

   

Giacobbe Giusti, Palais des Doges

• 

  Le Palais des Doges, Claude Monet, 1908.

   

Giacobbe Giusti, Palais des Doges

• 

  Venise de Marco Grubacs vers 1910

Voir aussi

Sur les autres projets Wikimedia :

• Le Palais des Doges, sur Wikimedia Commons

Bibliographie

• Luigi Serra, Le Palais des Doges de Venise, La libreria dello Stato, Rome, 1952.

Articles connexes

• Doge de Venise
• République de Venise
• Chronologie de Venise

Liens externes

• Site officiel [archive]
• Fiche sur le site Structurae [archive]
• Reportage culturel sur le Palais des Doges [archive]
• Catalogue photographique de tous les chapiteaux du palais des doges [archive]

Notes et références

1. ↑ Giovanna Nepi Sciré, La Peinture dans les Musées de Venise, Editions Place des Victoires, 2008 (ISBN 978-2-8099-0019-4), p. 24 et 582
2. ↑ Marie-Hélène Lavallée, Guides Collections : Palais des Beaux Arts de Lille, Réunion des Musées Nationaux, 1997 (ISBN 2-7118-3516-2), p. 158
3. ↑ Elena Bassi: Dizionari Biografico degli Italiani – Volume 7 – 1970
4. ↑ http://www.campiello-venise.com/artistes-venitiens/filippo-calendario.htm [archive]
5. ↑ http://www.campiello-venise.com/artistes-venitiens/antonio-rizzo.htm [archive]
6. ↑ Hommage à Venise, Gallerie dell’Accademia
7. ↑ L’Enlèvement d’Europe, Véronèse
8. ↑ Giovanna Nepi Sciré, La Peinture dans les Musées de Venise, Editions Place des Victoires, 2008, 605 p. (ISBN 978-2-8099-0019-4), p.316-340
9. ↑ boîte aux lettres pour les dénonciations anonymes. Traduction de l’inscription dans la pierre : « Dénonciations secrètes contre toute personne qui dissimule des faveurs ou des services, ou qui cherche à cacher ses vrais revenus »

https://fr.wikipedia.org/wiki/Palais_des_Doges

http://www.giacobbegiusti.com

 

 

 

 

 

Giacobbe Giusti, GENTILE da FABRIANO: Flyght in Egypt

Giacobbe Giusti, GENTILE da FABRIANO: Flyght in Egypt

Giacobbe Giusti: Adoration of the Magi (Gentile da Fabriano)

Artist	Gentile da Fabriano
Year	1423
Medium	Tempera on panel
Dimensions	203 cm × 282 cm (80 in × 111 in)
Location	Uffizi Gallery, Florence

The Adoration of the Magi is a painting by the Italian painterGentile da Fabriano. The work, housed in the Uffizi Gallery in Florence, Italy, is considered his finest work, and has been described as « the culminating work of International Gothicpainting ».^[1]

The painting was commissioned by the Florentine literate and patron of the arts Palla Strozzi, at the arrival of the artist in the city in 1420. Palla paid 300 florins for the altarpiece,^[2] or about six times the annual salary of a skilled labourer.^[3]According to Baldwin^[4] both Palla Strozzi and his father, Onofrio, appear in the painting − Palla as the man in the red hat in the forefront of the painting, and Onofrio as the falcon trainer situated behind the youngest king. According to other opinions, the falcon trainer depicts the commissioner Palla Strozzi with his eldest son Lorenzo to his right.^[5][6] Finished in 1423, the painting was placed in the new chapel of the church of Santa Trinita which Lorenzo Ghiberti was executing in these years.

Giacobbe Giusti: Adoration of the Magi (Gentile da Fabriano)

Detail

Giacobbe Giusti: Adoration of the Magi (Gentile da Fabriano)

Scene of the Nativity in the predella.

Giacobbe Giusti, GENTILE da FABRIANO: Flyght in Egypt

Scene of Flyght in Egypt in the predella.

The works shows both the international and Sienese schools’ influences on Gentile’s art, combined with the Renaissance novelties he knew in Florence. The panel portrays the path of the three Magi, in several scenes which start from the upper left corner (the voyage and the entrance into Bethlehem) and continue clockwise, to the larger meeting with the Virgin Mary and the newborn Jesus which occupies the lowest part of the picture. All the figures wear splendid Renaissance costumes, brocades richly decorated with real gold and precious stones inserted in the panel. Gentile’s typical attention for detail is also evident in the exotic animals, such as a leopard, a dromedary, some apes and a lion, as well as the magnificent horses and a hound.

The frame is also a work of art, characterized by three cusps with tondoes portraying Christ Blessing (centre) and the Annunciation (with the Archangel Gabriel on the left and the Madonna on the right). The predella has three rectangular paintings with scenes of Jesus’ childhood: the Nativity, the Flight into Egypt and the Presentation at the Temple (the latter a copy, the original being in the Louvre in Paris).

References

1. Jump up^ Timothy Hyman; Sienese Painting, p. 140, Thames & Hudson, 2003 ISBN 0-500-20372-5.
2. Jump up^ Mary Hollingsworth; « Patronage in Renaissance Italy: From 1400 to the Early Sixteenth Century », p. 41, John Murray, 1994 ISBN 0719549264.
3. Jump up^ Niccolo Capponi; « An Unlikely Prince: The Life and Times of Machiavelli », p. 9, Da Capo Press, 2010 ISBN 9780306817564.
4. Jump up^ Baldwin, Robert (2007). « GENTILE DA FABRIANO (c. 1390-1427): International Style and Court Culture » (PDF). Social History of Art, by Robert Baldwin.
5. Jump up^ Palazzo Strozzi (pdf;1,39 MB)
6. Jump up^ Ingeborg Walter, Die Strozzi: Eine Familie im Florenz der Renaissance, Beck Munic 2011, p. 27

Giacobbe Giusti: Adoration of the Magi (Gentile da Fabriano)

Le polyptyque entier avec son encadrement

Artiste	Gentile da Fabriano
Date	1423
Technique	Tempera et fond d’or et argent sur bois
Dimensions (H × L)	300 × 282 cm
Mouvement	Gothique international
Localisation	Musée des Offices, Florence

L’Adoration des mages (en italien : Adorazione dei Re Magi, episodi dell’infanzia di Cristo, Cristo, profeti, motivo decorativo floreale) est le nom donné à un ensemble retablepolyptyque réalisé en peinture à tempera et fond or et argent sur bois par Gentile da Fabriano en 1423 ; il est présenté entier avec son encadrement doré d’origine et sa prédelle au musée des Offices à Florence(avec une copie de la Présentation au temple de la prédelle, l’original étant conservé au musée du Louvre).

Historique

La commande émane du banquier Palla Strozzi pour la chapelle de sa famille dans la basilique Santa Trinita de Florence.

Le travail mêle le sgraffito, empâtement et poinçonné, pour plus d’effets et de richesse dans les moyens (fond d’or).

L’œuvre est signée sur la baguette du cadre entre le panneau principal et la prédelle : :OPVS::GENTILIS:DE:FRABRIANO: sur la gauche et datée M CCCC•XX III:MENSIS:MAII sur la droite.

Avec l’invasion napoléoniennes en Italie de 1806, le retable est déposé de l’église, puis transféré à la Galerie de l’Académie pour l’éducation des peintres. En 1812 la prédelle est privée de la Présentation au Temple pour être donnée au Louvre et, en 1919, l’ensemble est présenté aux Offices.

Thème

L’Adoration des mages figurant dans le panneau principal est le sujet de l’iconographie chrétienne traitant de l’épisode qui suit immédiatement la Nativité et l’Annonce aux bergers.

D’autres épisodes du Nouveau Testament sur l’enfance du Christ figurent également sur la prédelle.

Des figures tutélaires de l’Ancien Testament sont aussi présentes en compléments des grandes scènes.

Description

Encadrement architectural

Trois arcades reposant latéralement sur des pilastres et au centre sur deux consoles révèlent plusieurs scènes : Dans l’arcade centrale, figure, précédant l’adoration, le cortège des mages à travers un paysage aux architectures médiévales débordant sur les arcades latérales, relatant les détails de leur voyage : à gauche l’annonce de la naissance du Seigneur aux mages, au centre leur voyage jusqu’à Jérusalem, à droite leur départ pour Bethléem.

• 

  L’Annonce par l’étoile.
• 

  Le voyage par Jérusalem.
• 

  L’arrivée à Bethléem.

Panneau principal – L’Adoration des mages (173 × 220 cm)

Respectant la hiérarchie de leur âge, le plus vieux des mages est agenouillé embrassant les pieds de l’Enfant Jésus et béni par lui, et, présentant leur présent, celui d’âge mûr se penche, le plus jeune demeure debout en retrait (un page lui retire ses éperons). Plusieurs détails exotiques soulignent la provenance lointaine des visiteurs (singes, oiseaux, léopards).

Giacobbe Giusti: Adoration of the Magi (Gentile da Fabriano)

• 

  Le panneau central dans son entier

Giacobbe Giusti: Adoration of the Magi (Gentile da Fabriano)

• 

  Les rois mages dans leur hiérarchie.
• 

  L’exotisme du cortège
• 

  Représentation du donateur et son fils

Médaillons

Surmontant le panneau principal, trois médaillons figurent dans les pinacles.

• Christ bénissant
• Annonciation d’encadrement exposant à gauche l’« Ange annonciateur » et à droite « La Vierge annoncée ».

• 

  Ange annonciateur.
• 

  Christ bénissant.
• 

  Vierge annoncée

En plus des séraphins posés au dessus de ces médaillons, figurent, posés, six Prophètes allongés dans les écoinçons.

• 

  Ezéchiel
• 

  Michée
• 

  Moïse
• 

  David
• 

  Baruch ben Neria
• 

  Isaïe

Prédelle 

• Nativité,
• Repos pendant la fuite en Égypte
• Présentation au Temple (original au musée du Louvre)

• 

  Nativité.
• 

  Fuite en Égypte.
• 

  Présentation au Temple.

Analyse

L’œuvre bien que datée de 1423 et marquée de quelques innovations florentines (continuité spatiale sous les trois arcades limitées aux consoles sans colonnettes) reste ancrée stylistiquement dans le gothique international : encadrement architectural aux décorations florales stylisées, préciosité de la réalisation avec fond d’or et argent, juxtaposition de plusieurs temporalités polyptyque (voyage des mages en trois scènes des arcades), costumes anachroniques (la Sainte Famille à l’antique, le cortège en habit contemporain), absence de perspective fuyante dans le panneau principal dans lequel s’empilent les protagonistes ramassés (hommes et chevaux) dans un même plan écrasé, auréoles circulaires vues de face, rochers et architecture de fronton théâtraux, sources de lumières indistinctes ; seuls les panneaux de la prédelle exposent un ciel bleu et des éclairages différenciés.

Bibliographie

• (it) AA.VV., Galleria degli Uffizi, collana I Grandi Musei del Mondo, Scala Group, Rome, 2003.
• (it) Gloria Fossi, Uffizi, Giunti, Florence, 2004 (ISBN 88-09-03675-1).
• (it) Mauro Minardi, Gentile da Fabriano, collana I Classici dell’arte, RCS, Milan, 2005.
• (it) Alessandro Cecchi, Gentile da Fabriano agli Uffizi, Silvana Editoriale, Milan, 2005.
• (fr) Florence et la Renaissance – Le Quattrocento, Ed. Pierre Terrail, Paris, 1992 (ISBN 2-87939-066-4).

https://en.wikipedia.org/wiki/Adoration_of_the_Magi_(Gentile_da_Fabriano)

http://www.giacobbegiusti.com

Giacobbe Giusti, GENTILE da FABRIANO

Giacobbe Giusti, GENTILE da FABRIANO

 

Giacobbe Giusti, GENTILE da FABRIANO

 

Giacobbe Giusti, GENTILE da FABRIANO

Giacobbe Giusti, GENTILE da FABRIANO

Incoronazione della Vergine (1420 circa), Getty Museum, Los Angeles

 

 

Giacobbe Giusti, GENTILE da FABRIANO

Loggia di Romolo e Remo di Palazzo Trinci

Giacobbe Giusti, GENTILE da FABRIANO

Il polittico di Valle Romita (1400-1410), Pinacoteca di Brera, Milano

Giacobbe Giusti, GENTILE da FABRIANO

Anbetung der Könige (Strozzi-Altar), 1423

Gentile da Fabriano(eigentlich Gentile di Nicolò Massio, * um 1370 oder um 1385 in Fabriano; † 1. August1427in Rom) war ein italienischerMaler der Frührenaissance, von dem Michelangelo sagte, er male ähnlich wie er heisse^[1]. Er ist zugleich einer der Hauptvertreter der höfischen Stilrichtung um 1400 in Italien.

InhaltsverzeichnisLebenslauf

Gentile da Fabriano war vermutlich Schüler von Allegretto Nuzi. Gegen Ende des Jahrhunderts war er zunächst in seiner Heimatstadt tätig. Im Jahr 1409 wurde er beauftragt, den Dogenpalast in Venedig mit Fresken zu schmücken (Fertigstellung durch Pisanello). Später (zw. 1414-19) arbeitete er in Brescia für Pandolfo III. Malatesta (ca. 1414-20) und freskiert dort seine Kapelle im Broletto, Palazzo Comunale (nicht erhalten), danach geht er nach Florenz, wo er am 21. November 1422 als Bürger der Stadt in die Malergilde ‘Arte dei Medici e Speziali‘ aufgenommen wird, und sich große Beachtung von seinen Malerkollegen u.a. Masolino und Fra Angelico sowie Masaccio erwarb. Ab 1425-27 in Siena an einem Madonnenbild (‘Madonna dei Notai‘, nicht erhalten) tätig, dann in Orvieto (‘Quaratesi-Polyptychon‘, Mitteltafel heute in der Nationalgalerie London) und schließlich in Rom, wo er sein letztes Werk vollendete (im 17. Jh. zerstört).

Sein bedeutendstes Tafelbild und zugleich ein Schlüsselwerk in der Geschichte der Malerei ist die Anbetung der Heiligen Drei Könige für die Kapelle der reichen Bankiersfamilie Strozzi in der Kirche Santa Trinità in Florenz (heute Uffizien) von 1423. Gentile vereinte hier naive Erzählfreude mit höfischer Eleganz und Detailreichtum; die plastische und realitätsnahe Gestaltung der Figuren ist kennzeichnend für die Wende von der Spätgotik zur Renaissance.

Ebenso charakteristisch sind die « Szenen aus dem Leben des Hl. Nikolaus von Bari » (Predellatafeln des Quaratesi-Polyptychons, Orvieto, um 1425), das sich in seiner Art an die des Masolinoannähert. Um 1426 folgte er der Bitte des Papstes Martin V. und begann einen Zyklus in der Kirche San Giovanni in Laterano in Rom mit Fresken aus dem Leben Johannes des Täufers sowie in den Fensterzwischenräume mit Prophetenfiguren (gleichfalls von Pisanello vollendet). Das einzige noch von ihm erhaltene Freskobild befindet sich im Dom von Orvieto. Außerhalb Italiens finden sich nur sehr wenige Werke Gentiles.

Sein meist eleganter Stil hatte in der Folgezeit großen Einfluss auf die florentinischen Maler und bildete das Gegenstück zu dem kargen Realismus, den Masaccio pflegte

Giacobbe Giusti, GENTILE da FABRIANO

 

Gemäldegalerie Berlin

Giacobbe Giusti, GENTILE da FABRIANO

Predellatafel des Mittelaltars aus dem Quaratesi-Polyptychon, ca. 1436, ursprüngl. in S.Nikolaus/Florenz.

Gentile da Fabriano war der Erste in der Reihe glänzender Maler Umbriens und der bedeutendste italienische Vertreter der Richtung, die man „Internationale Gotik“ nennt. Zu seinen Schülern zählen so bedeutende Maler wie Pisanello oder Jacopo Bellini.

Werkauswahl

• Krönung Mariens, Polyptychon aus Valle Romita bei Fabriano (um 1400, Pinacoteca di Brera, Mailand)
• Maria mit Kind, den Heiligen Katharina und Nikolaus sowie dem Stifter, um 1390-95, Holz, 131×113 cm. (Berlin, Staatliche Museen, Gemäldegalerie)
• Thronende Madonna mit Kind und Engeln, um 1410, Holz, 96,8 × 59 cm. (Perugia, Galleria Nazionale dell’Umbria)
• Maria mit Kind, um 1415, Holz, 60×45 cm. (Pisa, Museo Nazionale di San Matteo)
• Anbetung der Könige, signiert und datiert Mai 1423, Holz, Gesamtgröße: 182×227 cm, Teil der Pala Strozzi. (Florenz, Uffizien)
• Maria mit Kind, 1427, Holz, 110,4×66,3 cm. (Velletri, Museo Diocesano)
• Madonna mit Kind, 1425, Fresko, 225×125 cm. (Orvieto, Dom)

Literatur

• Christina Posselt (Hg.) Giorgio Vasari. Das Leben des Masolino, des Masaccio, des Gentile da Fabriano und des Pisanello. Klaus Wagenbach Verlag, Berlin 2011.ISBN 978-3-8031-5052-3.
• Gentile da Fabriano e l’altro rinascimento, a cura di Laura Laureati, Lorenza Mochi Onori, Mailand:Electa 2006 ISBN 88-370-4553-0
• Gentile da Fabriano. Studi e ricerche, a cura di Andrea De Marchi, Laura Laureati, Lorenza Mochi Onori, Mailand:Electa 2006 ISBN 88-370-4156-X
• Friedrich Wilhelm Bautz: Gentile da Fabriano. In: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Band 2, Bautz, Hamm 1990, ISBN 3-88309-032-8, Sp. 207.

Einzelnachweise

1. Hochspringen↑ Christina Posselt (Hrsg.): Giorgio Vasari. Das Leben des Masolino, des Masaccio, des Gentile da Fabriano und des Pisanello. Klaus Wagenbach, Berlin 2011, S. 58.

https://de.wikipedia.org/wiki/Gentile_da_Fabriano

http://www.giacobbegiusti.com

Giacobbe Giusti, GENTILE da FABRIANO: Incoronazione della Vergine

Giacobbe Giusti, GENTILE da FABRIANO: Incoronazione della Vergine

Incoronazione della Vergine(1420 circa), Getty Museum, Los Angeles

https://it.wikipedia.org/wiki/Gentile_da_Fabriano

http://www.giacobbegiusti.com

 

Giacobbe Giusti, GENTILE da FABRIANO: Miracolo di San Nicola

Giacobbe Giusti, GENTILE da FABRIANO: Miracolo di San Nicola

Miracolo di san Nicola di Bari, dal polittico Quaratesi(1425)

https://it.wikipedia.org/wiki/Gentile_da_Fabriano

http://www.giacobbegiusti.com

Giacobbe Giusti, GENTILE da FABRIANO: Adorazione dei Magi

Giacobbe Giusti, GENTILE da FABRIANO: Adorazione dei Magi

https://it.wikipedia.org/wiki/Gentile_da_Fabriano

http://www.giacobbegiusti.com

Giacobbe Giusti, Gothique international

Giacobbe Giusti, Gothique international

Les Frères de Limbourg, Les Très Riches Heures du duc de Berry, folio 5, Mai, vers 1412-1416, Musée Condé, Chantilly

Giacobbe Giusti, Gothique international

Simone Martini, Triptyque de l’Annonciation, 1333, 184 × 210 cm, Galerie des Offices, Florence

 

Giacobbe Giusti, Gothique international

Tapisserie d’Arras, L’Offrande du cœur, vers 1410, Musée du Louvre, Paris

Giacobbe Giusti, Gothique international

Frères de Limbourg, Les Très Riches Heures du duc de Berry, folio 4v, Avril, vers 1412-1416, Musée Condé, Chantilly

Giacobbe Giusti, Gothique international

• Stefano da Verona, Vierge au rosier avec sainte Catherine, vers 1430, Worcester Art Museum

   

 

Giacobbe Giusti, Gothique international

 

• Lorenzo Monaco, L’ Adoration des Mages, 1420-1422, Galerie des Offices, Florence

   

 

Giacobbe Giusti, Gothique international

Gentile da Fabriano, La Présentation au Temple, 1423, Musée du Louvre, Paris

Giacobbe Giusti, Gothique international

Les Frères de Limbourg, Les Très Riches Heures du duc de Berry, folio 5, Mai, vers 1412-1416, Musée Condé, Chantilly

Le gothique international (ou style international, ou art européen vers 1400^[1]) est une phase tardive de l’art gothique qui s’est simultanément développée sur les terres franco-flamandes, en Bourgogne, en Bohême et dans le nord de l’Italie entre la fin du XIV^e siècle et le début du XV^e siècle^[2] avant de se propager largement à travers l’ensemble de l’Europe occidentale et centrale, justifiant ainsi le nom donné à cette période par l’historien d’art français Louis Courajod à la fin du XIX^e siècle^[3].

Ce style, nommé « weicher Stil », ou « style doux » en allemand, et influencé par l’esprit courtois dont témoigne également la littérature, est marqué par une recherche nouvelle de l’élégance précieuse, et se traduit par l’emploi de tons plus vifs, jouant volontiers sur des appariements de couleurs primaires, par un affinement des représentations humaines corrigeant les formes plus statiques et hiératiques du gothique, par une plus grande attention aux détails — par exemple des étoffes et des drapés — et à l’observation de la nature — notamment des végétaux et des animaux. D’un autre côté, le gothique international se fait aussi l’écho des inquiétudes de l’époque, et connaît une inspiration plus sombre, s’attachant à des représentations plus crues et saisissantes de la mort. L’art s’engage alors vers une relative sécularisation de ses fonctions, les œuvres ainsi produites pour une élite de cour pouvant annoncer les commandes bourgeoises qui se développeront au XV^e siècle.

Historiquement, ce style peut être considéré comme la dernière manifestation d’un art du Moyen Âge, cosmopolite, par opposition aux évolutions ultérieures qui distingueront, à partir du XV^e siècle, d’un côté l’école italienne, qui, poursuivant un mouvement amorcé par Giotto et de ses suiveurs, donnera lieu à la Première Renaissance, de l’autre l’école flamande, qui sera marquée de manière décisive et définitive par les innovations picturales d’Hubert et Jan van Eyck. En Europe du Nord, des continuations de ce style qualifiées de « gothique tardif », concernant tout particulièrement les éléments décoratifs, peuvent subsister jusqu’au XVI^e siècle, dans la mesure où aucun terme alternatif n’a su s’imposer pour le remplacer avant la Renaissance. L’usage et l’extension du terme varient cependant quelque peu parmi les historiens d’art^[4], certains préférant même le considérer, « à de nombreux égards, [comme] non réellement pertinent […] dans la mesure où il tend à aplanir les différences comme les détails de la transmission [artistique]^[5] ».

Historique

Origines

Article connexe : Art gothique.

La propagation d’un style international à la fin du XIV^e siècle trouve ses racines dans la conjugaison de plusieurs facteurs^[6]. Tout d’abord, la désagrégation progressive du mécénat religieux du Moyen Âge, qui tendait à maintenir des écoles locales, a favorisé une certaine homogénéisation des pratiques à travers l’Europe, avant l’affirmation de systèmes corporatifs stricts au début du XV^e siècle, qui eut pour effet de réaffirmer les spécificités nationales. La mobilité des œuvres et des artistes de renom, dont le prestige dépasse les frontières des royaumes, caractérise également une époque où les cours européennes les plus puissantes cherchent à collectionner les chefs-d’œuvre dans le but d’affirmer leur pouvoir, ce qui permet de diffuser en retour les innovations artistiques du temps. La multiplication des œuvres transportables, telles que les manuscrits enluminés, retables portatifs, pièces d’orfèvrerie, tentures, etc., voyageant au gré des déplacements des différentes cours, a donc pu entretenir les échanges entre les cours de Paris, Milan, Sienne, Avignon, Prague, Dijon, ou encore Londres, Cologne et Valence, de même que les filiations et mariages royaux — par exemple ceux de Richard II d’Angleterre, avec Anne de Bohême, puis Isabelle de Valois — ont pu propager des goûts aristocratiques similaires, et favoriser ainsi l’émulation.

Simone Martini, Triptyque de l’Annonciation, 1333, 184 × 210 cm, Galerie des Offices, Florence

De nombreux traits caractéristiques du gothique international apparaissent en Italie, et se répandent au nord des Alpes pour influencer la France, en partie à travers la colonie d’artistes italiens attachés à la cour papale d’Avignon, au premier chef d’entre eux le Siennois Simone Martini, qui y réside entre 1330 et 1340, et qui peut à bien des égards être considéré comme un précurseur de ce style. L’influence de la République de Sienne n’empêche cependant pas le gothique italien de conserver ses caractéristiques propres, pendant et après cette période, alors que la flamboyante cour des Visconti à Milan, également étroitement affiliée à la famille royale de France par la reine et épouse de Charles VI Isabeau de Bavière, est pour un temps le plus important foyer d’Italie du style courtois^[7]. Mais la compénétration fut réciproque, et les développements du style en Europe du Nord influencèrent en retour les artistes italiens.

Madone de Krużlowa, vers 1410, 119 cm, Palais de l’Évêque Erazm Ciołek, Musée national de Cracovie, Pologne

Une importante version bohémienne prend naissance à la cour d’Empereur du Saint-Empire romain germanique Charles IV à Prague, qui devient pour une brève période^[8] le fer de lance de l’art européen. Charles, qui appartient à la dynastie du Luxembourg, a été éduqué par le futur pape d’Avignon Clément VI ; dans sa jeunesse, il passe également sept ans à la cour de France et se rend par deux fois en Italie. Ceci, conjugué à ses relations familiales — tout particulièrement son mariage avec Blanche de Valois, sœur de Philippe VI de France —, explique les liens intimes qu’il entretient avec les différentes cours de France, y compris celle de la papauté d’Avignon, et, à partir de 1363, celle de la branche des Valois du Duché de Bourgogne, qui échoit à Philippe le Hardi par l’entremise de son père Jean le Bon.

Peter Parler, Autoportrait, 1379-1386, cathédrale de Prague

Le style bohémien ne possédait initialement pas ces silhouettes ondulantes et élancées caractéristiques des autres centres artistiques, mais ses figures féminines, notamment celles des « Belles Madones », traduisent une richesse et une douceur eurent une grande influence sur les représentations ultérieures. Charles possédait au moins un retable italien, vraisemblablement réalisé en Italie par Tommaso de Modène, et envoyé en Bohême pour orner le château de Karlstein, près de Prague, où il est encore actuellement conservé^[9]. Pour la Cathédrale Saint-Guy de Prague, il s’alloue d’abord les services de Mathieu d’Arras, un architecte français qui avait été maître maçon de la cathédrale de Narbonne, puis, à la mort de ce dernier en 1353, ceux de l’Allemand Peter Parler^[10], qui réalise également, pour la décoration du triforium, une série de bustes de contemporains, dont le sien propre, qui constitue l’un des premiers autoportraits de l’histoire de l’art^[11].

Caractéristiques stylistiques et thématiques

Durant une période qui s’étend approximativement de 1390 à 1420, on note une correspondance particulièrement étroite entre des œuvres produites dans des régions éloignées de l’Europe occidentale et centrale, ce qui permet d’établir une parenté entre des artistes tels que maître Francke à Hambourg et le maître de Boucicaut à Paris puis à Milan, le maître rhénan du Jardin de Paradis et Stefano da Verona, ou encore les Italiens Pisanello et Gentile da Fabriano et les Franco-Flamands frères de Limbourg, au service, entre autres, du duc de Berry^[12].

Ostentation et affirmation d’une splendeur de cour

Jacques de Baerze, Retable de la crucifixion, vers 1390, Musée des beaux-arts de Dijon

Conséquence d’une « spirale inflationnelle d’ostentation sociale^[13] » qui anime les cours européennes, notamment en réaction à l’émergence d’une classe bourgeoise qui s’affirmera au XV^e siècle, la très haute noblesse adopte une stylisation à l’extrême des mœurs et du comportement, qui se traduit par une quête effrénée de splendeur démonstrative. Les riches retables sculptés d’origine allemande exposant, ouverts, des statuettes de bois doré, et fermés, des peintures, apparaissent en France à la faveur de la commande par Philippe le Hardi au sculpteur d’origine flamande Jacques de Baerze, du retable, spectaculaire pour l’époque, de la chartreuse de Champmol, peint ensuite par Melchior Broederlam^[14].

Dans la mesure où les commandes deviennent également le fait de monarques ou de riches aristocrates, et non plus de l’Église seulement, les donateurs demandent à se faire représenter, le plus souvent agenouillés, en posture de prière, dans des portraits votifs destinés à assurer leur salut^[15]. Si leur taille est d’abord minuscule, comme dans la Madone de Glatz (vers 1343-1344) réalisée par un maître de Bohême, elle tend à augmenter pour égaler progressivement celle des personnages sacrés qui les accompagnent, et établir un dialogue direct avec ceux-ci, à l’instar du roi d’Angleterre Richard II dans le diptyque de Wilton (vers 1395-1399).

Les manuscrits enluminés sacrés connaissent une même évolution : certaines miniatures mettent par exemple en scène la réception de leur commanditaire au Paradis, tels Jean de Berry, accueilli avec quelques-uns de ses proches par Saint Pierre dans ses Grandes Heures, ou Gian Galeazzo Visconti dans son livre d’heures enluminé par Giovannino de’ Grassi^[16].

• 

  Maître anonyme de Bohême, La Madone de Glatz, vers 1343-1344, Gemäldegalerie, Berlin

• 

  Entourage de Maître Théodoric, Fragment d’une peinture votive de l’archevêque John Ocko of Vlasim (Charles IV et son fils devant la Vierge), vers 1370, Galerie nationale, Prague

• 

  Hennequin de Bruges, Bible historiale de Jean de Vaudetar, folio 2, Jean de Vaudetar offre sa Bible au roi Charles V, 1372, Musée Meermanno, La Haye.

• 

  Maître anglais (?) anonyme, Diptyque de Wilton, vers 1395-1399, National Gallery, Londres

   

• 

  Pseudo-Jacquemart, Les Grandes Heures du duc de Berry, folio 96, Jean de Berry accueilli par saint Pierre à la porte du Paradis, 1407-1409, Bibliothèque nationale de France, Paris

• 

  Maître de la Mazarine, Dialogues de Pierre Salmon, folio 4, Pierre Salomon conversation avec le roi Charles VI, 1412, Bibliothèque de Genève

• 

  Livre d’heures de Marie d’Harcourt (ou de Gueldre), folio 19, Marie de Gueldre dans le jardin clos, vers 1415, Bibliothèque d’État de Berlin

Raffinement et idéalisation des personnages

Frères de Limbourg, Les Très Riches Heures du duc de Berry, folio 4v, Avril, vers 1412-1416, Musée Condé, Chantilly

Tapisserie d’Arras, L’Offrande du cœur, vers 1410, Musée du Louvre, Paris

Peintres et sculpteurs exaltent en outre la figure féminine. La représentation des hautes aristocrates est nettement influencée par l’esthétique courtoise, que l’on retrouve aussi bien dans l’échange des anneaux de la scène de fiançailles figurée dans la miniature d’Avril du calendrier des Très Riches Heures du duc de Berry que dans une tapisserie d’Arras montrant L’Offrande du cœur.

Les figures sacrées, et en premier lieu celle de la Vierge, sont touchées par la même tendance à l’idéalisation raffinée. En Europe centrale, les « belles madones » (Piękna Madonna (pl)) sculptées sur bois, inspirées de modèles gothiques français, traduisent une nouvelle douceur souriante^[17], et les régions rhénanes voient l’émergence d’un « style doux », ou « tendre » (« weicher Stil »), représentant des corps empreints d’une mollesse délicate, où les membres ne semblent plus soutenus par l’ossature du squelette.

La ligne, tantôt douce et sinueuse, tantôt plus nerveuse et angulaire, prévaut désormais, et les couleurs intenses, conjuguées aux drapés figurant des arabesques compliquées, viennent souligner l’anatomie humaine. Les mêmes figures élancées très stylisées, les vieillards aux longues barbes imposantes, les silhouettes ondulantes, se développent aux quatre coins de l’Europe occidentale et centrale, que ce soit dans les domaines de l’enluminure franco-flamande, avec les frères de Limbourg, de la peinture italienne, par exemple dans l’Adoration des Mages de Lorenzo Monaco (1422), ou de la sculpture, comme cet ensemble de six saints de terre cuite réalisés pour l’église Saint-Laurent de Nuremberg vers 1420, et actuellement conservés au Germanisches Nationalmuseum de la ville.

• 

  Copie d’après un peintre anonyme franco-bourguignon, Jean sans Peur, 1404-1405, Musée du Louvre, Paris

• 

  École franco-flamande, Portrait de dame, vers 1420, National Gallery of Art, Washington

• 

  Pisanello, Portrait d’une princesse d’Este, vers 1435-1440, Musée du Louvre

Profils aristocratiques

• 

  Maître des belles Madones (de Silésie ou Bohême), Madone à l’Enfant, vers 1390, 119 cm, Musée national de Varsovie

   

• 

  Le couronnement de la Vierge, fronton du Château de La Ferté-Milon, vers 1410

   

• 

  Maître du retable d’Ortenberg, La Sainte parenté, vers 1430, Musée régional de la Hesse, Darmstadt

   

• 

  Stefano da Verona, Vierge au rosier avec sainte Catherine, vers 1430, Worcester Art Museum

Madones

L’inflation du nombre des personnages dans certaines scènes bibliques semble alors n’avoir d’autre but que de présenter aux yeux du spectateur la profusion et la richesse de costumes exotiques, librement inspirés de ceux du Moyen-Orient ou de l’Empire byzantin. Les Mages sont désormais accompagnés de longs cortèges, et les scènes de Crucifixion deviennent un événement auquel assiste une foule bigarrée, dans des innovations qui survivront au style international lui-même.

• 

  Conrad von Soest, La Crucifixion, 1403, église saint Nicolas, Bad Wildungen

   

• 

  Frères de Limbourg, Les Très Riches Heures du duc de Berry, folio 51v, La Rencontre des Mages, vers 1411-1416, Musée Condé, Chantilly

• 

  Lorenzo Monaco, L’ Adoration des Mages, 1420-1422, Galerie des Offices, Florence

   

• 

  Gentile da Fabriano, L’Adoration des Mages, vers 1423-1425, Galerie des Offices, Florence

Scènes de groupes et exotisme

Représentation des classes humbles

À côté des débuts d’une représentation profane des personnages sacrés selon une version aristocratique — des saints étant montrés comme des gentilshommes richement vêtus, par exemple dans le Retable de saint Martin, sainte Ursule et saint Antoine abbé du peintre valencien Gonzalo Pérez (vers 1420) —, on note une attention à la réalité quotidienne des classes les plus humbles. Celle-ci est tout à fait spectaculaire dans les enluminures de certains mois du calendrier des Très Riches Heures du Duc de Berry, et offrent un pendant paysan aux scènes courtoises de l’aristocratie des autres mois. Mais c’est surtout avec la figure de saint Joseph que la classe sociale la plus pauvre va devenir une clé d’interprétation des textes sacrés, sinon un repoussoir des figures les plus nobles : ainsi l’époux de Marie est-il représenté comme un humble artisan, avec ses outils de charpentier dans Le Doute de Joseph du Maître rhénan du Jardin de Paradis (vers 1410-1420), ou prépare-t-il la soupe dans la Nativité du Triptyque de Bad Wildungen de Conrad von Soest (1403). Il va même, dans L’Adoration des mages de maître Francke (1424), jusqu’à confisquer les cadeaux faits à Jésus pour les remiser sagement dans un coffre, dans une satire amusée de la prudence paysanne^[18].

• 

  Conrad von Soest, Nativité, 1403, église Saint-Nicolas de Bad Wildungen

   

• 

  Le Maître du Jardin de Paradis, Le Doute de Joseph, vers 1410-1420, Musée de l’Œuvre Notre-Dame, Strasbourg

   

• 

  Maître Francke, L’Adoration des mages, 1424, Hamburger Kunsthalle, Hambourg

Représentations de saint Joseph

Gentile da Fabriano, La Présentation au Temple, 1423, Musée du Louvre, Paris

Maître Francke, La Poursuite de sainte Barbe, vers 1410-1415, Musée national de Finlande, Helsinki

Car le traitement artistique des classes aristocratiques et populaires diffère encore largement. Si, dans La Poursuite de sainte Barbe de maître Francke (vers 1410-1415), c’est encore la très nette disproportion d’échelle qui marque la distinction entre la classe des « petits » (aux deux sens du terme) et celle des seigneurs, on voit progressivement apparaître, à côté de l’idéalisation raffinée réservée aux figures nobles et exemptes de toutes connotations psychologiques spécifiques, une tendance « naturaliste^[19] » pour représenter le peuple. Ce contraste peut traduire une sorte de plaisir aristocratique pris à confronter le monde poli des cours et son contraire, celui des humbles et des misérables : par exemple, dans la partie droite de la prédelle de l’Adoration des Mages de Gentile da Fabriano figurant une Présentation au Temple (1423), les deux majestueuses femmes de l’aristocratie à gauche du panneau, représentées selon leur profil noble mettant en valeur la richesse de leurs habits, forment un contraste saisissant avec les deux pauvres mendiants, en haillons, à l’autre extrémité de la scène^[20].

Une attention minutieuse aux détails, mais un espace encore conventionnel[modifier |

Une grande attention est accordée aux moindres détails de chaque élément de la composition, au détriment parfois de la cohérence d’ensemble et de l’unification de l’espace — qui seront le fait de la Première Renaissance en Italie, et n’apparaîtront réellement au nord des Alpes qu’avec les primitifs flamands, avec notamment la mise en place d’une perspective correcte.

Quand personnages nobles et humbles coexistent dans une même scène, ceux-ci sont traités selon des styles distincts, idéalisés pour les premiers, et de façon plus proche de la réalité pour les seconds. De même, les différents éléments de la composition semblent encore isolés les uns par rapport aux autres, placés librement dans le décor, parfois selon des tailles antinaturalistes négligeant les effets de plans successifs. Ainsi les animaux de La Création du Retable de Grabow peint par Maître Bertram (vers 1379-1383) sont-ils représentés avec une réelle fidélité par rapport à la nature, mais dans un espace encore très conventionnel et théorique^[21] : les silhouettes découpées sont simplement juxtaposées, et les oiseaux, quoique figurés sur le fond doré, ne sont pas montrés en vol — à la manière des figures animalières ornant les marges des manuscrits enluminés de l’époque. Et si le souci d’une perspective cohérente n’est pas non plus présent dans le Jardin de Paradis (vers 1410), le tableau constitue néanmoins un extraordinaire précis de botanique et d’ornithologie. De même, le décor de la chasse de La Vision de saint Eustache de Pisanello (vers 1436-1438) semble encore n’être qu’un prétexte à une compilation d’animaux, comme directement copiés de carnets de croquis^[22].

• 

  Maître Bertram, La Création des animaux, Autel de Grabow, 1375-1383, Kunsthalle, Hambourg

   

• 

  Maître rhénan (strasbourgeois?), Le Jardin de Paradis, vers 1410-1420, Städelsches Kunstinstitut, Francfort-sur-le-Main

   

• 

  Pisanello, La Vision de saint Eustache, 1436-1438, National Gallery, Londres

Un pendant « nocturne »

En parallèle à l’idéalisation et au raffinement courtois coexiste une tendance significative à un style beaucoup plus expressif s’attachant à une représentation crue et violente de la mort, à une époque encore marquée par le souvenir de la Grande peste qui ravagea l’Europe du milieu du XIV^e siècle, et qui s’exprime également dans le motif de la danse macabre, qui apparaît vers 1400^[23]. Certaines scènes de martyres n’épargnent plus la vision sanguinolente des plaies, ni la mélancolie se dégageant du corps souffrant, ou sans vie, comme dans les deux versions du Cristo dolente de Maître Francke (vers 1430), ou la Grande Pietà ronde de Jean Malouel (vers 1400).

Les représentations de cadavres dépassent également les seules scènes sacrées, ainsi le monument funéraire du cardinal Jean de La Grange (1403), premier exemple du thème du transi qui va ensuite se propager dans toute l’Europe — et que l’on peut rapprocher d’une miniature des Grandes heures de Rohan (vers 1430) figurant de La Mort devant son juge.

• 

  Jean Malouel, Grande Pietà ronde, vers 1400, Musée du Louvre, Paris

   

• 

  Maître Francke, Cristo dolente, vers 1435, Kunsthalle de Hambourg

   

• 

  Transi du cardinal Jean de La Grange, 1403, Musée du Petit Palais, Avignon

   

• 

  Maître de Rohan, Les Grandes Heures de Rohan, folio 135, La Mort devant son juge, vers 1430, Bibliothèque nationale de France, Paris

Représentations de la souffrance et de la mort

Fin du mouvement international

La révélation de L’Adoration des Mages de Gentile da Fabriano à Florence en 1423, « point culminant de la peinture du gothique international » fut suivie, trois ans après, par celle de la fresque monumentale de la Chapelle Brancacci, réalisée par Masolino da Panicale et Masaccio, et considérée comme la percée d’un style nouveau qui allait se déployer au cours du XV^e siècle^[24]. De même, au chef-d’œuvre des frères de Limbourg, Les Très Riches Heures du duc de Berry succéda le manuscrit des Heures de Turin-Milan, forme achevée de l’ouvrage commencé quelques années auparavant par le Maître du Parement de Narbonne pour le duc de Berry, et qui, en dépit de son cadre gothique, inaugurait un nouveau style de peinture grâce à la main de Jan van Eyck et de son atelier. Dans le domaine de la sculpture, ce sont les statues bourguignonnes pleines de vie et de monumentalité que Claus Sluter réalise pour la chartreuse de Champmol qui marquent une rupture définitive avec le style international, conduisant à l’art de la Renaissance^[25].

Si le style cosmopolite du gothique international perdure ponctuellement dans des régions éloignées des cours et des principaux foyers artistiques, il s’éteint cependant rapidement après la seconde moitié du XV^e siècle pour laisser la place à des inspirations à nouveau nettement divergentes entre l’Italie et l’Europe au nord des Alpes.

• 

  Claus Sluter, Vierge à l’enfant, trumeau de la Chartreuse de Champmol, 1393

   

• 

  Masolino da Panicale et Masaccio, fresques de la chapelle Brancacci, Florence

   

• 

  Atelier des frères van Eyck, Heures de Milan-Turin, folio 30v, Le Christ au Mont des Oliviers, vers 1430, Museo Civico, Turin

  https://fr.wikipedia.org/wiki/Gothique_international

  http://www.giacobbegiusti.com