Giacobbe Giusti, Temple d’Antonin et Faustine, Rome

 

Giacobbe Giusti, Temple d’Antonin et Faustine, Rome

3D reconstruction of the Temple of Antoninus and Faustina.

Giacobbe Giusti, Temple d’Antonin et Faustine, Rome

 

Giacobbe Giusti, Temple d’Antonin et Faustine, Rome

 

Giacobbe Giusti, Temple d’Antonin et Faustine, Rome

 

Giacobbe Giusti, Temple d’Antonin et Faustine, Rome

Temple d’Antonin et Faustine Giacobbe Giusti, Temple d’Antonin et Faustine, Rome
Temple d’Antonin et Faustine.
Lieu de construction	Regio VIII Forum Romanum Forum Romain
Date de construction	141 apr. J.-C.
Ordonné par	Antonin le Pieux
Type de bâtiment	Temple romain
Le plan de Rome ci-dessous est intemporel. Localisation du temple dans la Rome antique (en rouge)
Coordonnées	41° 53′ 32″ nord, 12° 29′ 12″ est
Liste des monuments de la Rome antique
Giacobbe Giusti, Temple d’Antonin et Faustine, Rome

Buste d’Antonin le Pieux.		Buste de Faustine l’Ancienne.

Le temple d’Antonin et Faustine (en latin : Templum Antonini et Faustinæ) est un temple romainsitué sur le côté nord de la Via Sacra à l’entrée du Forum Romain. Il a été construit par Antonin le Pieux en l’honneur de son épouse déifiée, l’impératrice Faustine, décédée en 141. Le temple est dédié une deuxième fois après la mort et la déification d’Antonin le Pieux en 161.

Localisation

Le temple est construit le long de la Via Sacra, juste à l’est de la basilique Aemilia, au nord de l’antique Regia (voir le plan).

Histoire

Antiquité

Le temple est construit en 141 apr. J.-C. sur décret du Sénat¹. Antonin le Pieux le dédie au culte de sa défunte épouse Faustine qui a été déifiée comme le montre l’inscription dédicatoire sur l’architrave(DIVAE • FAUSTINAE • EX • S • C). À la mort de l’empereur, en 161, le temple est de nouveau dédié, cette fois en l’honneur d’Antonin le Pieux et de Faustine, à l’instigation de Marc Aurèle. La première ligne de l’inscription dédicatoire mentionnant le nom de l’empereur défunt est ajoutée à cette occasion sur la frise de l’entablement^2,3,1.

Des statues honorifiques sont placées dans le temple, en l’honneur de Titus Pomponius Proculus Vitrasius Pollio en 176, de Marcus Basseus Rufus peu après et de Gallienus Saloninus vers le milieu du iii^e siècle.

Moyen Âge

Le temple doit sa relative bonne conservation à sa transformation en église durant le haut Moyen Âge. En effet, l’église San Lorenzo in Miranda est installée dans la cella du temple au cours des vii^e et viii^esiècles¹, mais son existence n’est attestée que depuis le xi^e siècle, mentionnée dans le Mirabilia Urbis Romae^{m 1}. Les traces obliques encore visibles aujourd’hui sur les fûts des colonnes auraient été laissées lors d’une tentative d’abattre le portique pour récupérer les matériaux ou pour détruire ce qui restait d’un temple païen. Au moment de la construction de l’église, le terrain est plus haut d’environ douze mètres par rapport à son niveau antique et les colonnes, constituées d’un seul bloc, sont en partie enterrées.

Par décret (bulle apostolique) du 8 mars 1429 ou 1430, le pape Martin V concède l’église à l’Universitas Aromatorium (le Nobile Collegio des chimistes et herboristes de la Ville de Rome)^{m 2}, à qui, par le même décret, il confère le titre de « Noble Collège », que cette université privée a porté depuis et jusqu’à nos jours. Des chapelles latérales sont ajoutées. En 1536, l’église est en partie restructurée afin de valoriser l’aspect de l’ancien temple, et ce avant la visite de l’empereur Charles Quint à Rome. L’église visible aujourd’hui est encore remodelée en 1602 par l’architecteOrazio Torriani, avec une seule nef centrale et de nouvelles chapelles latérales, à un niveau surélevé de plusieurs mètres du fait de l’ensablement progressif de la zone du Forum¹.

Époque moderne

Des fouilles archéologiques sont entreprises en 1546, en 1810 puis à intervalles de temps régulier depuis 1876⁴. Elles ont permis de dégager le temple qui était partiellement enterré, rendant l’accès impossible à l’église par la porte en bronze qui donne du côté de la Via Sacra, étant donné qu’il y a une différence de niveau de six mètres environ par rapport au sol du pronaos, et de douze mètres par rapport à la Via Sacra, et l’entrée actuelle se trouve située sur son latéral gauche.

Les fouilles ont mis au jour non loin du temple une nécropole archaïque datant du x^e siècle av. J.-C., baptisée Nécropole du temple d’Antonin et Faustine.

• 

  Vue générale de la partie orientale du Forum avec le temple d’Antonin et Faustine à droite.

• 

  Le temple en 1860, le niveau du sol correspond au niveau de la porte en bronze de l’église.

• 

  Le temple au xviii^e siècle sur une gravure du Piranèse.

Vestiges

Aujourd’hui, il reste toutes les colonnes du pronaos. En plus des traces laissées par les cordes sur les fûts, on peut voir des graffitis chrétiens datés pour les plus anciens du iv^e siècle³ et une représentation d’Hercule et du Lion de Némée, sujet inspiré de statues qui devaient se trouver aux alentours⁵. L’escalier antique a été remplacé par une construction plus récente en brique. On peut voir des vestiges des murs de la cella en pépérin, à l’intérieur de l’église. La frise et l’architrave de l’entablement ont en partie survécu mais il reste très peu de vestiges de la corniche.

Description

Giacobbe Giusti, Temple d’Antonin et Faustine, Rome

Détail de l’entablement avec l’inscription dédicatoire.

Architecture extérieure

Le temple s’élève sur un grand podium constitué de blocs de tuf. Un autel en brique recouvert de marbre est construit au milieu des marches de l’escalier qui relie le pronaos à la Via Sacra¹.

Le temple est prostyle hexastyle avec deux colonnes latérales et des piliers engagés dans le mur extérieur de la cella qui sont recouverts de plaques de marbre blanc⁶. Les colonnes corinthiennes sont en marbre cipolin et font 17 mètres de haut pour 1,5 mètre de diamètre à la base. Les chapiteaux de marbre blanc supportent un entablement en marbre blanc également. La frise est ornée de motifs végétaux, de griffons et d’instruments de sacrifice⁷. Le faîte du fronton est orné d’un quadrigetandis que des Victoires se dressent à chaque angle¹.

Inscription

L’inscription dédicatoire est divisée en deux parties. La première ligne, ajoutée après, est taillée sur la frise du temple. La deuxième ligne, mais la première à avoir été inscrite, est taillée sur l’architrave. On peut lire :

DIVO • ANTONINO • ET DIVAE • FAVSTINAE • EX • S • C

« [Ce temple a été construit en l’honneur du] divin Antonin et la divine Faustine sur décret du Sénat (S•C pour senatus-consultum). »

Intérieur

La cella, construite avec des blocs de pépérin disposés en opus quadratum, abrite les statues colossales de l’empereur et de son épouse dont des fragments seulement ont été retrouvés^7,6.

• 

  Le temple vu depuis le Forum Romain.

• 

  Le temple vu de face.

• 

  Détail de l’entablement avec les différents motifs.

Notes et références

• Sources modernes :

1. ↑ ^{a b c d e et f} Kardos 2003, p. 17.
2. ↑ Coarelli 2007, p. 93.
3. ↑ ^a et b Platner et Ashby 1929, p. 14.
4. ↑ Platner et Ashby 1929, p. 13.
5. ↑ Coarelli 2007, p. 92.
6. ↑ ^a et b Coarelli 2007, p. 92-93.
7. ↑ ^a et b Platner et Ashby 1929, p. 13-14.

• Autres sources modernes :

1. ↑ Christian Hülsen, Le Chiese di Roma nel Medio Evo, Olschki, Florence, 1927
2. ↑ Filippo Titi, Descrizione delle Pitture, Sculture e Architetture esposte in Roma, 1763

Bibliographie

Ouvrages généraux

• Luc Duret et Jean-Paul Néraudau, Urbanisme et métamorphose de la Rome antique, Les Belles Lettres, coll. « Realia », 2001
• (en) Samuel Ball Platner et Thomas Ashby, A topographical dictionary of Ancient Rome, Londres, Oxford University Press, 1929, 608 p.
• Marie-José Kardos, Lexique de topographie romaine : Topographie de Rome II, Éditions L’Harmattan, 2003, 392 p.
• (en) Filippo Coarelli, Rome and environs : an archaeological guide, University of California Press, 2007, 555 p. (ISBN 978-0-520-07961-8)

Ouvrages sur le temple

• (it) A. Cassatella, « Antonini divi et Faustinae divae templum », dans Eva Margareta Steinby (dir.), Lexicon Topographicum Urbis Romae : Volume Primo A – C, Edizioni Quasar, 1993, 480 p.(ISBN 88-7097-019-1), p. 47
• (it) Patrizio Pensabene, « Programmi decorativi e architettura del tempio di Antonino e Faustina al Foro Romano », dans Lidiano Bacchielli et Margherita Bonanno Aravantinos, Scritti di antichità in memoria di Sandro Stucchi : la Cirenaica, la Grecia e l’Oriente mediterraneo, « L’Erma » di Bretschneider, 1996, 360 p., p. 239-270

Voir aussi

• Temple d’Antonin et Faustine, sur Wikimedia Commons

• Église San Lorenzo in Miranda
• Antonin le Pieux | Faustine

• « Le temple d’Antonin et Faustine » [archive] sur Le Plan de Rome [archive], Université de Caen

Plan du Forum Romain Liste des édifices du Forum Romain
Vicus Iugarius Vicus Tuscus Sacra Via Rostres Graecostasis Comitium Lacus Servilius Vélabre Subure Arc de Fabius Puteal Libonis Tribunal Aurelium Basilique Sempronia Tabularium Temple de la Concorde Temple de Castor Fontaine de Juturne Temple de Vesta Regia Basilique Fulvia puis Æmilia Sanctuaire de Vénus Cloacina Lacus Curtius Temple de Saturne Curie Hostilia Basilique Porcia Tullianum Senaculum Autel de Saturne Mundus Volcanal Basilique Opimia	Clivus Capitolinus Vicus Tuscus Sacra Via Vélabre Forums impériaux Basilique Julia Temple de Castor Fontaine de Juturne Temple de Vesta Regia Basilique Æmilia Sanctuaire de Vénus Cloacina Lacus Curtius Temple de César Temple d’Antonin et Faustine Arc d’Auguste Curie Julia Temple de Saturne Tabularium Carcer Temple de la Concorde Temple de Vespasien Portique des Dieux Conseillers Rostres Arc de Septime Sévère Umbilicus Urbis Rostres de César Lapis niger Milliaire d’or Arc de Tibère
Plan du forum à la fin de l’époque républicaine.	Plan du forum à la fin de l’Empire.

[afficher] v · m Temples romains à Rome

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アントニヌス・ピウスとファウスティナ神殿

出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』

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アントニヌス・ピウスとファウスティナ神殿 TEMPLUM ANTONINI ET FAUSTINAE Giacobbe Giusti, Temple d’Antonin et Faustine, Rome
所在地	フォルム・ロマヌム
建設年	141年（建設開始）
建設者	第15代皇帝アントニヌス・ピウス
建築様式	神殿
‘

想像図

フォルム・ロマヌム内での位置（赤丸）

アントニヌス・ピウスとファウスティナ神殿（ラテン語: Templum Antonini et Faustinae，イタリア語: Tempio di Antonino e Faustina）は古代ローマのフォルム・ロマヌムに存在していた神殿。

概要

アントニヌス・ピウス帝が皇后ファウスティナ（大ファウスティナ（英語版））を偲び、141年に建造させた。アントニウス・ピウスが死去した後、後継のマルクス・アウレリウス・アントニヌス帝によりアントニウス・ピウスと大ファウスティナを共に祀る神殿とされた。

凝灰岩で造られた高床の上に建てられており、建物に刻まれた碑文にはDivo Antonino et Divae Faustinae Ex S.C.（日本語意訳：元老院から、神君アントニヌスとファウスティナに捧ぐ）と書かれていた。

ポルティコを支えるコリント式円柱は高さが17メートルはあり、コーニスのフリーズにはグリフォンと枝付き燭台の浮彫がされていた。

安托尼努斯和法烏斯提那神廟

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安托尼努斯和法烏斯提那神廟（拉丁語：Templum Antonini et Faustinae，意大利語：Tempio di Antonino e Faustina）是位於羅馬古羅馬廣場的神廟。神廟修建於141年，是羅馬皇帝安敦寧·畢尤為了紀念他的皇后法烏提斯所修建。這座神廟現在相當大的一部分被改建為教堂^[1][2]。

參考資料

Достопримечательность
Храм Антонина и Фаустины
Tempio di Antonino e Faustina
41°53′34″ с. ш. 12°29′05″ в. д.HGЯO
Страна	Италия
Римский форум	Рим, Римский форум
Первое упоминание	141 н.э.
Дата основания	XI век
Храм Антонина и Фаустины на Викискладе

Храм Антонина и Фаустины(итал. Tempio di Antonino e Faustina) — храм на Римском форуме, построенный в 141году н. э. по приказу императора Антонина Пия в честь его умершей жены Фаустины. После смерти Антонина в 161 году храм перепосвятили памяти обоих супругов.

Расположение храма на плане Римского форума

Поздняя история

Не позднее XI века (возможно, уже в VII веке) храм был обращён в церковь св. Лаврентия (San Lorenzo in Miranda), который, согласно легенде, был осуждён здесь в 258 году при императоре Валериане. Благодаря христианизации постройка хорошо сохранилась до наших дней.

В 1429–30 годах папа Мартин V передал церковь Коллегии аптекарей (Collegio degli Speziali). В музее церкви можно увидеть рецепт, который был выписан здесь Рафаэлю.

В 1536 году к визиту императора Священной Римской империиКарла V три капеллы церкви были демонтированы с целью обнажения оригинального античного храма.

Нынешний барочный фасад построен в 1602 году.^[1]

Описание

Здание стоит на высокой платформе из пепериновых блоков. Пронаос состоит из десяти коринфских колонн (шесть по фасаду и по две с торцов) высотой 17 м. Надпись на архитраве гласит: Divo Antonino et / Divae Faustinae ex S(enatus) c(onsulto) — «Божественному Антонину и / Божественной Фаустине по решению Сената». На опоясывающем антаблемент мраморном фризе сохранились изображения грифонов, перемежаемые растительными мотивами и изображением жертвенных инструментов. Боковые стены целлы, ранее облицованные мрамором, сложены, как и платформа, из вулканического туфа.^[2]

Литература

• Stierlin, Henri. Imperium Romanum. — Köln: Benedikt Taschen Verlag GmbH, 1996. — ISBN 3-8228-8729-3.

Примечания

1. Перейти↑ Nobile Collegio Chimico Farmaceutico
2. Перейти↑ Filippo Coarelli. Roma. Guide Archeologiche. Mondadori Electa S.p.A. 2004, с. 100

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A5%D1%80%D0%B0%D0%BC_%D0%90%D0%BD%D1%82%D0%BE%D0%BD%D0%B8%D0%BD%D0%B0_%D0%B8_%D0%A4%D0%B0%D1%83%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%BD%D1%8B

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Giacobbe Giusti, Rampin Rider, Acropolis Museum

 

Giacobbe Giusti, Rampin Rider, Acropolis Museum

 

Giacobbe Giusti, Rampin Rider, Acropolis Museum

Rampin rider Louvre

 

Giacobbe Giusti, Rampin Rider, Acropolis Museum

Rampin Rider at the Acropolis Museum

The Rampin Rider or Rampin Horseman (c. 550 BC) is an equestrian statuefrom the Archaic Period of Ancient Greece. The statue was masterfully made of marble and has traces of red and black paint.

The head of the rider was found on the Acropolis of Athens in 1877 and donated to the Louvre. Parts of the body of the rider and horse were found ten years earlier in a ditch filled with statues broken during the 480 BC Persian sack of Athens. The head was not associated with the rest of the statue until 1936. The statue is displayed with a plaster cast of the head at the Acropolis Museum while the head remains at the Louvre where it is displayed with a cast of the rest of the statue.

The rider has many of the features typical of an Archaic kouros, but has several asymmetrical features that break with the period’s conventions.

Interpretations

The statue was originally thought to be a part of a set of statues, perhaps paired with another as a mounted presentation of Castor and Pollux common on vases from this period. According to another theory, the statue represents the winner of a race. This theory is supported by the crown of lovage, given to winners of the Nemean Games and the Isthmian Games, on the statue.

References

• Page at the Louvre (English): Head of a horseman, known as the « Rampin Horseman »

• Gisela M. A. Richter, L’arte greca, Torino, Einaudi, 1969.
• Jean Charbonneaux, Roland Martin; François Villard, La Grecia arcaica : (620-480 a.C.), Milano, Rizzoli, 1978. ISBN non esistente
• Humfry Payne, Paolo Enrico Arias, La scultura arcaica in marmo dell’Acropoli, Roma, L’Erma di Bretschneider, 1981, ISBN 88-7062-500-1.
• Ranuccio Bianchi Bandinelli, Enrico Paribeni, L’arte dell’antichità classica. Grecia, Torino, UTET Libreria, 1986, ISBN 88-7750-183-9..
• Pierluigi De Vecchi ed Elda Cerchiari, I tempi dell’arte, volume 1, Bompiani, Milano 1999. ISBN 88-451-7107-8

https://en.wikipedia.org/wiki/Rampin_Rider

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Giacobbe Giusti, voie Appienne (Via Appia), Rome

 

Giacobbe Giusti, voie Appienne (Via Appia), Rome

 

Giacobbe Giusti, voie Appienne (Via Appia), Rome

 

Giacobbe Giusti, voie Appienne (Via Appia), Rome

 

Giacobbe Giusti, voie Appienne (Via Appia), Rome

 

Giacobbe Giusti, voie Appienne (Via Appia), Rome

 

Giacobbe Giusti, voie Appienne (Via Appia), Rome

 

Giacobbe Giusti, voie Appienne (Via Appia), Rome

Viandanti sull’Appia Antica. Dipinto del 1858 di Arthur John Strutt

Giacobbe Giusti, voie Appienne (Via Appia), Rome

Appia antica (cd. Tumulo dei Curazi)

Giacobbe Giusti, voie Appienne (Via Appia), Rome

Prima pietra miliare dell’Appia antica (riproduzione, l’originale è al Campidoglio File:Campidoglio, Roma – Miliario I.jpg) CIL X 6812: I / Imp(erator) Caesar / Vespasianus Aug(ustus) / pontif(ex) maxim(us) / trib(unicia) potestat(e) VII / imp(erator) XVII p(ater) p(atriae) censor / co(n)s(ul) VII design(atus) VIII CIL X 6813:Imp (rador) Nerva César / Augusto Pontifex / tribunicia Maximus / co potestate (n) s (ul) Pat III (o) / refecit patriae

 

Giacobbe Giusti, voie Appienne (Via Appia), Rome

 

Giacobbe Giusti, voie Appienne (Via Appia), Rome

 

Sepolcro di Hilarus Fuscus

 

Giacobbe Giusti, voie Appienne (Via Appia), Rome

Restes de la Voie Appienne à Rome, près de Quarto Miglio.

Giacobbe Giusti, voie Appienne (Via Appia), Rome

Fontaine sur la Voie Appienne à Formia.

Giacobbe Giusti, voie Appienne (Via Appia), Rome

Les deux colonnes marquant la fin de la Voie Appienne à Brindisi.

La voie Appienne (Via Appia) est une voie romaine de près de 500 km de longueur, partant de Rome, longeant la côte tyrrhénienne, traversant les terres de la Campanie et de la Basilicate pour terminer dans les Pouilles. Elle fut construite en 312 av. J.-C.. Elle joignait à l’origine Rome à Capoue, puis fut prolongée jusqu’à Brindes (Brundisium).

À l’issue de la Troisième Guerre servile en 71 av. J.-C., les esclaves sous le commandement de Spartacusfurent écrasés par Crassus, les 6 000 survivants furent crucifiés le long de la voie Appienne.

La voie Appienne est certainement la voie romaine la mieux conservée, et de nos jours de nombreux vestiges sont encore visibles. Son importance est confirmée par le surnom de « Reine des voies » (Regina Viarum) que lui donnaient les Romains, à l’origine de l’expression prendre « la voie royale »¹.

 

Historique

Les travaux de construction de la voie Appienne débutèrent en 312 av. J.-C., initiés par le censeurAppius Claudius Caecus, appartenant à la famille patricienne des Claudii. Il fit restructurer et élargir une voie préexistante qui reliait Rome à la colline d’Albano.

Le parcours original partait du sud de Rome, près des thermes de Caracalla, passait près des catacombes de Callixte, de saint Sébastien et de sainte Domitille, puis Ariccia, le forum Appio, Terracine, Fondi, Itri, Formia, Minturno (Minturnae), Mondragone(Sinuessa), et enfin Capoue qui était passée sous contrôle romain, Appius Claudius Caecus y voyant un facteur d’unité politique et économique entre les deux villes. La voie avait comme fonction principale d’envoyer le plus vite possible des troupes vers le sud de l’Italie, afin de consolider la domination de Rome sur cette partie de la péninsule². En 191 av. J.-C., elle fut prolongée vers Tarente et Brindisi, plus important port de commerce avec la Grèce et l’Orient à l’époque, et d’où embarquaient les légions pour l’Afrique et l’Asie mineure. D’une largeur très régulière de 4,1 m, elle était pavée de grandes dalles de basalte bombées permettant à deux chariots de se croiser, tandis qu’elle était bordée par des chemins de terre pour piéton qui pouvaient se restaurer, se rafraîchir et se reposer grâce aux tabernae et fontaines qui jalonnaient la route³.

La voie Appienne sous le règne de Trajan aurait subi des transformations pour relier de manière plus directe la ville de Bénéventà Canosa (Canusium) et Bari (Barium), formant la Via Appia Traiana.

Parcours de la Voie Appienne (en rouge).

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Première borne milliaire de la Voie Appienne aujourd’hui conservée au Capitole ; une copie de la borne est placée sur le lieu original.

Après la chute de l’Empire Romain la voie Appienne tomba en désuétude mais elle fut empruntée par des pèlerins chrétiens ou des Croisés pour rejoindre la Terre sainte⁴ ; au xviii^e siècle le Pape Pie VI ordonna sa restauration et son utilisation.

De nombreux tronçons de la voie originale ont été préservés jusqu’à nos jours et certains d’entre eux qui ont été modernisés sont encore ouverts au trafic automobile, comme aux environs de la ville de Velletri. Récemment, Jacques de Saint Victors’est efforcé de retrouver et de parcourir le tracé exact de l’antique Voie Appienne, depuis Rome jusqu’à la région des Pouilles. Il en a tiré un récit de voyage plein d’humour, dans lequel se mêlent les réflexions sur l’histoire romaine et l’Italie d’aujourd’hui⁵.

C’est sur cette voie qu’apparurent les premières bornes milliaires.

Promenade

Près du carrefour avec la via di Porta Latina, se trouve la villa du cardinal Bessarion (1403-1472), célèbre humaniste de la Renaissance. Construite au début du XIVe siècle, elle fut restaurée une première fois par le cardinal, à nouveau durant les années 1930.

On découvre ensuite le tombeau des Scipion, utilisé à partir du IIIe siècle, la Porte de Saint-Sébastien, les ruines circulaires de la tombe de Priscilla (Ier siècle ap. J.-C.). Au passage, on accède aux catacombes de Saint-Sébastien et de Domitille. C’est ensuite le tombeau de Cecilia Metella (Ier siècle av. J.-C.). Poursuivant son chemin entre les vestiges de tombeaux, on atteint, au niveau du,cinquième mille, la villa dei Quintilli (IIe siècle ap. J.-C.).

La nouvelle voie Appienne

 Via Appia Nuova.

Nouvelle voie Appienne.
Photo de James Anderson

Une nouvelle voie fut construite parallèlement à l’originale (reprenant parfois le tracé de la voie antique) en 1784 et nommée via Appia Nuova.

Vu l’intérêt historique et les nombreux sites archéologiques présents le long de la voie, il a été proposé plusieurs fois la création d’une aire protégée pour préserver et mettre en valeur toutes ces richesses.

Actuellement le Parc Régional de L’Appia Antica, créé le 10 novembre 1988, abrite une aire d’environ 3 500 hectares autour des villes de Rome, Ciampino et Marino.

Notes et références

1. ↑ Delphine Gaston, Nos 500 expressions populaires préférées, Larousse, 2013, p. 144
2. ↑ Klaus Brantl, Rome la splendide, Süddeutscher Verlag, 1965, p. 78
3. ↑ Mediterra, Presses de Sciences Po, 2014, p. 57
4. ↑ Jacques de Saint Victor, Via Appia, voyage sur la plus ancienne route d’Italie, Éditions des Équateurs, 2016, p. 77.
5. ↑ Jacques de Saint Victor, Id.

• Voie Appienne, sur Wikimedia Commons

Bibliographie

• (it) Rita Turchetti, Sulla Via Appia da Roma a Brindisi, L’Erma di Bretschneider, 2003
• (it) Attilio Stazio, Via Appia: da Roma a Brindisi attraverso Capua e Benevento, Edizioni del sole, 1987
• Jacques de Saint Victor, Via appia, Éditions des Équateurs, 2016, 313 p. (lire en ligne [archive])

Articles connexes

• Liste de voies romaines

https://fr.wikipedia.org/wiki/Voie_Appienne

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Giacobbe Giusti, Basilique Saint-Paul-hors-les-Murs, Rome

Giacobbe Giusti, Basilique Saint-Paul-hors-les-Murs, Rome

 

Giacobbe Giusti, Basilique Saint-Paul-hors-les-Murs, Rome

Giacobbe Giusti, Basilique Saint-Paul-hors-les-Murs, Rome

 

Giacobbe Giusti, Basilique Saint-Paul-hors-les-Murs, Rome

 

Giacobbe Giusti, Basilique Saint-Paul-hors-les-Murs, Rome

 

Giacobbe Giusti, Basilique Saint-Paul-hors-les-Murs, Rome

 

Giacobbe Giusti, Basilique Saint-Paul-hors-les-Murs, Rome

Giacobbe Giusti, Basilique Saint-Paul-hors-les-Murs, Rome

Giacobbe Giusti, Basilique Saint-Paul-hors-les-Murs, Rome

Giacobbe Giusti, Basilique Saint-Paul-hors-les-Murs, Rome

Giacobbe Giusti, Basilique Saint-Paul-hors-les-Murs, Rome

Giacobbe Giusti, Basilique Saint-Paul-hors-les-Murs, Rome

Giacobbe Giusti, Basilique Saint-Paul-hors-les-Murs, Rome

Giacobbe Giusti, Basilique Saint-Paul-hors-les-Murs, Rome
Façade de la basilique
Présentation
Nom local	Basilica di San Paolo Fuori le Mura
Culte	Catholicisme
Type	Basilique majeure
Début de la construction	ive siècle
Fin des travaux	xixe siècle
Style dominant	Architecture néoclassique
Protection	Patrimoine mondial (1980)
Site web	http://www.vatican.va/various/basiliche/san_paolo/index_it.html [archive]
Géographie
Pays	Italie
Région	Latium
Ville	Rome
Géolocalisation sur la carte : Rome (Voir situation sur carte : Italie)

La basilique Saint-Paul-hors-les-Murs est une des quatre basiliques majeures de Rome, les trois autres étant les basiliques Saint-Jean-de-Latran, Sainte-Marie-Majeure et Saint-Pierre.

Historique

Selon la tradition chrétienne, Paulest décapité dans un vallon désert appelé les Eaux salviennes sur le site actuel de l’abbaye de Tre Fontane. Son corps est réclamé par une femme appelée Lucina, une matrone romaine appartenant à la communauté chrétienne et qui possédait un domaine agricole le long de la Via Ostiense, en dehors du Mur d’Aurélien (d’où le qualificatif « hors-les-Murs » associé au nom de l’édifice), au niveau de la Porta Ostiensis (ou « Porte Saint-Paul »), propriété adjacente à une nécropole¹. Lucina l’enterre dans la tombe familiale près d’un vignoble sur les rives du Tibre. Sa tombe étant celle d’un citoyen romain, elle n’a pas à être cachée et devient rapidement un lieu de vénération des chrétiens, si bien que le pape Anaclet y fait construire un oratoirefunèbre (édicule appelé Cella Memoriae ou tropaeum), comme sur la tombe de Saint Pierre².

La basilique paléochrétienne et médiévale

Dès l’officialisation du Christianisme avec l’édit de Milan en 313, Constantin crée une basilique sur la nécropole contenant la tombe de Saint Paul, à environ 2 km de la muraille aurélienne qui ceinturait Rome et place le corps du saint dans un sarcophage de bronze sous le maître-autel. Ce premier édifice, occidenté, est consacré le 18 novembre 324 par le pape Sylvestre.

En 383, Valentinien II, devant l’afflux de pèlerins, décide de raser la basilique et d’en construire une nouvelle, comme en témoigne une lettre adressée par l’empereur au préfet de la ville de Rome, Sallustius, qui était chargé de l’étude des travaux. La construction de cet édifice est poursuivie à partir de 386 sous le règne de Théodose I^er et est achevée sous Honorius en 395. La basilique nouvelle, orientée cette fois, et beaucoup plus vaste, est construit par Cirade, dit « Professeur Mechanicus » qui projette le plan à cinq nefs et le portique à quatre arcades. L’édifice est consacré par le pape Sirice en 391 et est désigné à cette époque comme la « basilique des trois Empereurs »³.

Galla Placidia, fille de Théodose, et demi-soeur d’Honorius, fait ajouter la mosaïque de l’arc triomphal, datée de 440, qui sera refaite entre les VIII^e et ix^e siècles⁴.

Léon le Grand entreprend de représenter tous les Papes de l’histoire dans une série de médaillons peints dans la nef centrale. Après l’incendie de 1823, le pape Pie IX reprend le même principe en 1847 avec des médaillons en mosaïque sur fond d’or.

Le pape Grégoire II y établit de façon stable la communauté et l’abbaye bénédictine. Chargée de garder la dépouille mortelle du saint et de l’honorer, cette communauté perdure jusqu’à aujourd’hui.

La basilique est saccagée par les Lombards, en 739, et par les Sarrasins en 846. Pour défendre le lieu saint, Jean VIII ordonne la construction d’un fortin, autour duquel se forma un bourg appelé Giovannipoli (« ville de Jean »), dont il ne reste aujourd’hui plus aucune trace.

Le pape Grégoire le Grand fait rétablir la communauté monastique de Saint-Paul-hors-les-Murs et restaure la basilique, élevant notamment un campanile (détruit au xix^e siècle).

La basilique subit un incendie en 1115, un séisme en 1349 et une inondation en 1700⁵.

La basilique après l’incendie

Vue intérieure de la basilique après son incendie.

Sous le pontificat de Pie VII, dans la nuit du 15 au 16 juillet 1823, un incendie détruisit la majeure partie de l’édifice, mais l’abside, le transept et le cloître ne furent pas endommagés. Léon XII s’occupa de la reconstruction de l’édifice qui débuta en 1825. Il fut choisi de garder le plan paléochrétien et de construire un nouveau bâtiment.

Le projet de Giuseppe Valadier fut retenu par le Saint-Siège. Mais la Commission pour la reconstruction confia les travaux à Pasquale Belli (it). À sa mort Luigi Poletti lui succéda à la tête des travaux achevés en 1831. Le 5 octobre 1840, le pape Grégoire XVIconsacra la nef transversale et y célébra la première messe, à l’autel pontifical. Pie IX consacra l’église entière le 10 décembre 1854⁶.

Le résultat final, bien qu’ayant gardé la typologie basilicalepaléochrétienne, et respectant très bien le plan et l’élévation d’origine, n’en est pas moins assez différent, au niveau des détails et du décor, de l’édifice de Théodose.

On supprima toutes les irrégularités (colonnes torsadées, décors sous les arcades…). On remplaça le pavement de marbre uniforme par un pavement géométrique. On plaça un plafond à caissons sur la nef centrale, masquant la charpente. On boucha la moitié des fenêtres de la nef centrale pour ajouter 36 fresques représentant des épisodes de la vie de saint Paul et au-dessous, une frise sur laquelle sont peints les portraits de tous les papes de Pierre au plus récent, actuellement François, le tout étant mis à jour après chaque nouvelle élection pontificale. Une superstition populaire s’inspirant de la Prophétie de saint Malachie⁷ affirme qu’une fois tous les médaillons de la frise remplis le temps de l’Église prendra fin, mais de nouveaux médaillons ont été ajoutés avant que tous ne soient utilisés.

La mosaïque de la façade, du xi^e siècle, fut remplacée par une nouvelle, loin des canons esthétiques paléochrétiens. Des restes de la première mosaïque sont visibles derrière l’arc de triomphe.

À la suite du jubilé de l’an 2000 et de la demande croissante des pèlerins, l’archevêque Francesco Gioia (it), administrateur pontifical de la basilique, lance des fouilles menées par l’archéologue Giorgio Filippi afin de vérifier la présence du tombeau de l’apôtre. En 2002 est identifié à 1,37 m sous l’autel papal un sarcophage qui pourrait contenir les reliques de l’apôtre Paul⁸. Le sarcophage porte sur le côté une inscription sur une plaque tombale de marbre d’époque constantinienne. Cette plaque munie d’orifices⁹ a comme mention épigraphique « PAULO APOSTOLO MART » (l’inscription complète étant « Paulo Apostolo martyri »)¹⁰.

La basilique actuelle est ainsi un édifice d’aspect plutôt néo-classique, style qui cherche ses références dans le Haut-Empire Romain, témoin du gout du xix^e siècle, et non plus vraiment l’ancien édifice paléochrétien issu de l’art des derniers temps de l’Empire Romain.

Architecture

Intérieur de la basilique

L’entrée est entourée d’un quadriportique réalisé par Guglielmo Calderini (it) en 1928 avec au milieu de l’atrium une statue colossale de Saint-Paul et ses attributs (l’épée, instrument de son martyre et livre) réalisée par le sculpteur Giuseppe Obici (1807-1878). Le pronaos de la façade compte dix colonnes monolithiques de granit rose de Baveno, une double rangée de colonnes sur les côtés, et une triple rangée du côté du Tibre, le portique de 70 mètres de longueur étant composé de 146 colonnes.

Le fronton de la façade est décoré de mosaïques exécutées entre 1854 et 1874 (cartons de Filippo Agricolaet Nicola Consoni) représentant : « au registre inférieur, Isaïe, Jérémie, Ezéchiel et Daniel ; au milieu, l’Agneau mystique entouré de quatre fleuves symbolisant les quatre Évangiles, et de douze agneaux représentant les douze apôtres. Au registre supérieur, le Christ entre Pierre et Paul ». La porte centrale monumentale en bronze représente des périodes de la vie de Pierre et de Paul¹¹.

L’intérieur de la basilique latine, gigantesque, mesure 131,66 mètres de long, 65 mètres de large, 29,70 mètres de haut avec 80 colonnes monumentales monolithiques en granit de Montofarno. La nef est divisée en cinq vaisseaux : le vaisseau central et deux doubles bas-côtés. Un large transept sépare le nef de l’abside. Le sol et les murs sont ornés de motifs géométriques en marbre polychrome tandis que le plafond à caissons est décoré de stuc doré.

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  Dans la nef, vue vers l’entrée.

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  Le transept et l’abside. Cette partie de l’édifice est d’origine.

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  Dans la nef, vue vers l’abside.

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  Dans l’un des bas-côtés.

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  Portique d’entrée

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  Le quadriportique et ses colonnes

Dans les médaillons représentant les papes et qui entourent la nef principale, celui du pape actuel est éclairé en permanence. Selon la légende, la fin du monde adviendra lorsqu’il n’y aura plus de place pour un nouveau portrait¹².

Candélabre du cierge pascal.

La mosaïque de l’arc triomphal représente un passage de l’apocalypse de Jean avec le buste du Christ en majesté entouré de la cour céleste de 24 vieillards (les docteurs de l’église) qui vont déposer les 24 couronnes d’or. Les symboles des quatre évangélistessont représentés au-dessus ainsi que saint Pierre et saint Paul au-dessous. La mosaïque de la voûte absidale en cul-de-four, exécutée au xiii^e siècle sous Innocent X et restaurée à la suite de l’incendie, représente le Christ bénissant entouré de saints.

Sous le ciborium (un dais gothique réalisé par Arnolfo di Cambio en 1285) du chœur se trouve la confessio de saint Paul. Une fenêtre est créée lors de la dernière restauration en 2006 afin de permettre aux fidèles et visiteurs de voir le sarcophage.

Près du ciborium, un candélabre pascal, réalisé à la fin du xii^e siècle par Nicolas, fils d’Angilo et par Pietro Vassalletto (en), témoigne de la richesse du mobilier presbytéral de la basilique. Ses registres alternent des scènes de la vie de Jésus (Passion et Résurrection) avec des motifs végétaux et animaliers¹³.

Le cloître, réalisé au xiii^e siècle par des Vassaletto, est accessible depuis le bas-côté gauche. De style roman, ses arcades sont soutenues par une série de doubles colonnes torsadées cosmatesques (incrustées de porphyre rouge et vert, tesselles d’or), toutes de formes différentes.

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  Le cloître roman du xiii^e siècle.

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  Mosaïques décorant le cloître

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  Le jardin du cloître.

Tombeaux et reliques

• Tombeau de saint Paul de Tarsesous l’autel central
• Chaînes de saint Paul de Tarselors de sa captivité
• Tombeau de saint Félix III
• Reliques de saint Ananie (Damas)

 Cliquez sur une vignette pour l’agrandir.

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  Confessio de saint Paul

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  Chaînes de Paul

Archiprêtres

Le 31 mai 2005, le Motu proprio du pape Benoît XVI fait de la basilique Saint-Paul-hors-les-Murs un vaste complexe extraterritorial (l’ensemble comprenant l’abbaye bénédictine ainsi que des musées et des annexes), régi par un cardinalarchiprêtre, comme les trois autres basiliques majeures¹⁴.

Le premier cardinal archiprêtre en a été Andrea Cordero Lanza di Montezemolo.

Liste des archiprêtres

• Andrea Cordero Lanza di Montezemolo: 2005-2009
• Francesco Monterisi: 2009-2012
• James Michael Harvey: 2012-

Notes et références

1. ↑ Cette nécropole comporte des tombes païennes qui vont des derniers temps de la république romaine jusqu’au iv^e siècle.
2. ↑ Norbert Hugedé, Saint Paul et Rome, Les Belles Lettres, 1986, p. 230
3. ↑ André Chastagnol, Aspects de l’antiquité tardive, L’Erma di Bretschneider, 1994, p. 321
4. ↑ (en) Frank J. Korn, A Catholic’s Guide to Rome. Discovering the Soul of the Eternal City, Paulist Press, 2000, p. 67
5. ↑ (en) Margaret Varnell Clark, Walking Through Rome, iUniverse, 2013, p. 138
6. ↑ Baedekers Autoführer-Verlag, Italie centrale, K. Baedeker, 1909, p. 424
7. ↑ « Prophétie de Saint Malachie et Saint-Paul-hors-les-Murs » [archive] (consulté le11 février 2013)
8. ↑ (it) Giorgio Filippi, « La tomba di san Paolo: i dati archeologici del 2006 e il taccuino Moreschi del 1850 », Bollettino dei Monumenti musei a gallerie pontificie, vol. 26,‎ août 2008, p. 321-352
9. ↑ Un orifice rond est relié à un petit conduit qui rejoint la tombe, et évoque l’usage romain, puis chrétien, de verser des parfums ou des pièces de tissu dans les tombeaux pour qu’ils soient sanctifiés par le contact des reliques et récupérés par les pèlerins.
10. ↑ Jérôme Carcopino, Études d’histoire chrétienne, Albin Michel, 1963, p. 243
11. ↑ Basilique Saint-Paul-hors-les-Murs. À l’extérieur [archive], site du Vatican
12. ↑ Lonely Planet, Rome, Place Des Editeurs, 2014, p. 321
13. ↑ René Jullian, « Le candélabre pascal de Saint-Paul-hors-les-Murs », Mélanges d’archéologie et d’histoire, vol. 45,‎ 1928, p. 75-96
14. ↑ Basilique Saint-Paul-hors-les-Murs. Les origines [archive], site du Vatican

https://fr.wikipedia.org/wiki/Basilique_Saint-Paul-hors-les-Murs

http://www.giacobbegiusti.com

Giacobbe Giusti, Lateran Palace

Giacobbe Giusti, Lateran Palace

 

Giacobbe Giusti, Lateran Palace

 

Giacobbe Giusti, Lateran Palace

 

 Giacobbe Giusti, Lateran Palace

St. John in Lateran square with the Lateran Palace (left) and the Archbasilica of St. John Lateran (right) and the Obelisk of Thutmosis III in front

The Lateran Palace (Latin: Palatium Lateranense), formally the Apostolic Palace of the Lateran (Latin: Palatium Apostolicum Lateranense), is an ancient palace of the Roman Empire and later the main papalresidence in southeast Rome.

Located on St. John’s Square in Lateran on the Caelian Hill, the palace is adjacent to the Archbasilica of St. John Lateran, the cathedralchurch of Rome. From the fourth century, the palace was the principal residence of the popes, and continued so for about a thousand years until the seat ultimately moved to the Vatican. The palace is now used by the Vatican Historical Museum, which illustrates the history of the Papal States. The palace also houses the offices of the Vicariate of Rome, as well as the residential apartments of the Cardinal vicar, the pope’s delegate for the daily administration of the diocese. Until 1970, the palace was also home to the important collections of the Lateran Museum, now dispersed among other parts of the Vatican Museums.

Following the Lateran Treaty of 1929, the palace and adjoining basilica are extraterritorial properties of the Holy See.^{[Notes 1]}

History

Pre-papal use

The site on which the Basilica di San Giovanni in Laterano sits was occupied during the early Roman Empire by the domus of the Plautii Laterani family. The Laterani served as administrators for several emperors; their ancestor Lucius Sextius Lateranus is said to have been the first plebeian to attain the rank of consul, in 366 BC. One of the Laterani, Consul-designate Plautius Lateranus, became famous for being accused by Nero of conspiracy against the emperor. The accusation resulted in the confiscation and redistribution of his properties.^[1]

Constantinian era

Main article: Constantine I and the bishops of Rome

The Domus Laterani came into the possession of the emperor when Constantine Imarried his second wife Fausta, sister of Maxentius. Around 312, Constantine had the imperial horse-guards barracks adjoining the palace, which was known as Domus Faustae or « House of Fausta » by this time, razed; the equites singulares had allegedly supported Maxentius against Constantine. He commissioned the construction of the Basilica di San Giovanni in Laterano on the site.^[2] The « domus » was eventually given to the Bishop of Rome by Constantine. The actual date of the gift is unknown but scholars believe it had to have been during the pontificate of Pope Miltiades, in time to host a synod of bishops in 313 that was convened to challenge the Donatists.^[1]

Subsequent renovations

Giacobbe Giusti, Lateran Palace

 

Copy of the Byzantine mosaics that used to be on the apse of the Leonian Triclinium, one of the main halls of the ancient Lateran palace

As Byzantium grew less able to help prevent Lombard incursions, the papacy became more independent of the Empire. Author Erik Thunø notes that the incentive to refurbish the Lateran Palace was to create an imperial residence from which the pope could exercise not only spiritual but also temporal authority.^[3] The pope’s palace at the Lateran in Rome was extensively added to in the late eighth century by Pope Hadrian I (772-95) and Pope Leo III (795-816). Leo III, built an enormous Triclinium. It was one of the most famous halls of the ancient palace and was the state banqueting hall, lined with mosaics. Nothing remains of this, but in 1743 copies of the mosaics were made from drawings and placed in a specially built structure opposite the palace. The existing structure is not ancient, but a representation of the original mosaics is preserved in a three-part mosaic: In the centre Christ gives their mission to the Apostles; on the left he gives the keys to St. Sylvester and the Labarum to Constantine, while on the right St. Peter gives the stole to Leo III and the standard to Charlemagne, an image meant to represent the Frankish king’s duty to protect the Church.^[3]

The Triclinium and the sala del concilio, an oblong hall with apse mosaic and five ornate niches on each side, were built around 800 to serve as the heart of papal ceremonial. Architecturally they were reminiscent of Byzantine imperial buildings in Constantinople.^[3]

Giacobbe Giusti, Lateran Palace

 

Base of obelisk with citation of Emperor Constantine I

In the tenth Century Sergius III restored it after a disastrous fire, and later it was greatly embellished by Innocent III. This was the period of its greatest magnificence, when Dante speaks of it as beyond all human achievements. At this time the centre of the piazza was occupied by the palace and tower of the Annibaldi family.

Between this palace and the Lateran basilica was the equestrian statue of Marcus Aurelius, which at the time was erroneously believed to represent the Christian Emperor Constantine (which association probably accounted for its preservation). A copy of the equestrian statue is now placed in the centre of the Capitoline Square while the original has been safely preserved for display in the Capitoline Museums.

In its place, the Lateran obelisk was erected. Originally commissioned by the 18th dynasty Pharaoh Tuthmosis III, it was completed by his grandson, Tuthmosis IV. At 32.18 m (45.70 m including the base) it is the tallest obelisk in Rome and the largest standing ancient Egyptian obelisk in the world, weighing over 230 tons. Following the annexation of Egypt to the Empire, it was taken from the temple of Amun in Karnak^{[Notes 2]} and brought to Alexandria with another obelisk by Constantius II. From there it was brought on its own to Rome in 357 to decorate the spina of the Circus Maximus. The dedication on the base however, gives the glory to Constantine I, not to his son who brought it to Rome.

The whole of the front of the palace was taken up with the Aula Concilii (« Hall of the Council »), a magnificent hall with eleven apses, in which were held the various Councils of the Lateran during the medieval period. The private apartments of the popes in this palace were situated between this Triclinium and the city walls.

Avignon Papacy

Giacobbe Giusti, Lateran Palace

 

The Lateran during medieval times, from a 17th-century engraving by Giovanni Giustino Ciampini

Giacobbe Giusti, Lateran Palace

The Lateran after its reconstruction, from an 18th-century engraving by Giuseppe Vasi

The fall of the palace from this position of glory was the result of the departure of the popes from Rome during the Avignon Papacy.

Two destructive fires, in 1307 and 1361, did irreparable harm, and although vast sums were sent from Avignon for the rebuilding, the palace never again attained its former splendour. The palace had Gothic architectural elements at this point. When the popes returned to Rome they resided first at Basilica di Santa Maria in Trastevere, then at Basilica di Santa Maria Maggiore, and lastly fixed their residence at the Vatican. St. Peter’s Basilica, also built by Constantine, had until then served primarily as a pilgrimage church. Sixtus V, more concerned with rationalized urban planning than the preservation of antiquities, then destroyed what still remained of the ancient palace of the Lateran in 1586 preserving only the Sancta Sanctorum, and erected the present much smaller edifice in its place, designed by his favorite architect Domenico Fontana.^[2]

16th-century alterations

The architect he employed, immediately upon his election, was Domenico Fontana, who was engaged in alterations to the basilica at the same time. Fontana’s strong, restrained style, was influenced by Giacomo Vignola and modeled upon Palazzo Farnese for its regular and harmonious if somewhat bland major façade. Fontana’s sound engineering basis and power of coordinating a complicated architectural program on a tightly constrained site, which Sixtus urged forward at top speed, have been considered remarkable.^[4]

A notice on 29 August 1589 announced that the work had been completed: « A great palace in Piazza Lateranese has been brought to completion by Sixtus V. »^[4] Fontana reapplied motifs of the Lateran Palace in the part of the Vatican Palace containing the present papal apartments, which he undertook later, and in his additions to the Quirinal Palace. The east front was finished under Clement XII, who surmounted it with his coat-of-arms in 1735.

From the old Lateran constructions three monuments survive, two of which are located in one building built by Domenico Fontana in 1589 opposite the Lateran Basilica. These monuments are the Scala Santa and the Chapel of the Sancta Sanctorum.

Modern use

The Lateran remained in a suburban environment, surrounded by gardens and vineyards, until the growth of modern Rome in the later nineteenth century. Its site was considered unhealthy in Rome’s malarial summers, however. In the late seventeenth century, Innocent XII located, in a part of it, a hospice for orphans who were set to work in a little silk manufactory. In the nineteenth century, Gregory XVIand Pius IX founded at the Lateran a museum of religious art and pagan culture for overflow from the Vatican galleries.

In 1925 Pius XI established an ethnographic museum devoted to artifacts sent back by missionaries. On 11 February 1929, the Lateran Treaty was signed here, at last regulating the relations between the Holy See and the Italian State. It established that both the basilica and the Lateran Palace were extraterritorial properties of the Holy See, enjoying privileges similar to foreign embassies on Italian soil.^{[Notes 1]}

During the Second World War, the Lateran and its related buildings provided a safe haven from the Nazis and Italian Fascists for numbers of Jews and other refugees. Among those who found shelter there were Alcide De Gasperi, Pietro Nenni, Ivanoe Bonomi and others. The Daughters of Charity of Saint Vincent de Paul and the sixty orphan refugees they cared for were ordered to leave their convent on the Via Carlo Emanuele. The Sisters of Maria Bambina, who staffed the kitchen at the Pontifical Major Roman Seminary at the Lateran offered a wing of their convent. The grounds also housed Italian soldiers.^[5]

Fathers Vincenzo Fagiolo and Pietro Palazzini, vice-rector of the seminary, were recognized by Yad Vashem for their efforts to assist Jews.^[6][7]

Seat of the Vicariate of Rome

Pope John XXIII returned to the palace some pastoral functions by fixing here the seat of the vicariate and offices of the Diocese of Rome. The same pope removed the collections of the Lateran Museum to the Vatican. The Lateran Palace is now also occupied by the Museo Storico Vaticano, which illustrates the history of the Papal States. It was moved to the palace in 1987 and opened to the public in 1991.

On 27 July 1992, a bomb explosion devastated the facade of the Rome Vicariate at St. John Lateran. The attack is widely assumed to have been the work of the Italian Mafia, a warning against Pope John Paul II’s frequent anti-Mafia statements. Repairs were completed in January 1996.^[2]

As for the present pastoral functions of the palace, it today houses the offices of the Vicariate of Rome, as well as the living quarters of the Cardinal Vicar General of His Holiness for the Diocese of Rome.

Tourists can visit the papal apartments, usually in the morning.

In popular culture

In Assassin’s Creed: Brotherhood (2010), the basilica of the palace is presented as a dilapidated structure which holds a scroll of Romulus.

See also

• Index of Vatican City-related articles

Notes

1. ^ Jump up to:^a b The basilica and the palace, which are owned by the Holy See (article 13 of the Lateran Treaty), Archived 2011-08-13 at the Wayback Machine. « form(s) part of the territory of the Italian State (but) enjoy(s) the immunities granted by International Law to the headquarters of the diplomatic agents of foreign States » (article 15 of the Lateran Treaty).
2. Jump up^ Geographic location: 25°43′7.46″N 32°39′26.64″E

References

1. ^ Jump up to:^a b Barnes, Arthur. « Saint John Lateran. » The Catholic Encyclopedia. Vol. 9. New York: Robert Appleton Company, 1910. 16 Jul. 2014
2. ^ Jump up to:^a b c Hager, June. « Churches of Rome: Christianity’s First Cathedral », Inside the Vatican, February 1996
3. ^ Jump up to:^a b c Thunø, Erik. Image and Relic: Mediating the Sacred in Early Medieval Rome, L’Erma di Bretschneider, 2002
4. ^ Jump up to:^a b Ludwig von Pastor, History of the Popes From the Close of the Middle Ages, vol. X p 616.
5. Jump up^ Marchione, Margherita. Yours Is a Precious Witness: Memoirs of Jews and Catholics in Wartime Italy, Paulist Press, 2001 ISBN 9780809140329
6. Jump up^ « Palazzini », the righteous among the Nations, Yad Vashem
7. Jump up^ « Fagiolo », The Righteous Among the Nations, Yad Vashem

 Media related to Lateran Palace at Wikimedia Commons

• Official site (in Italian)
• palace – map of piazza and plates (engravings)

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https://en.wikipedia.org/wiki/Lateran_Palace

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