Giacobbe Giusti, VINCENZO FOPPA: Boy Reading Cicero, Wallace Collection, London

Giacobbe Giusti, VINCENZO FOPPA: Boy Reading Cicero, Wallace Collection, London

Giacobbe Giusti, Vincenzo Foppa
Virgin of the Book c. 1475, Milan
Born	Vincenzo Foppa c. 1427-30 Bagnolo Mella, Italy
Died	c. 1515-16 Brescia, Italy
Nationality	Italian
Notable work	Crucifixion Portinari Chapel The Young Cicero Reading Adoration of the Kings
Movement	Italian Renaissance

Vincenzo Foppa (c. 1427 – c. 1515) was an Italian painter from the Renaissance period. While few of his works survive, he was an esteemed and influential painter during his time and is considered the preeminent leader of the Early Lombard School. He spent his career working for the Sforzafamily, Dukes of Milan, in Pavia, as well as various other patrons throughout Lombardy and Liguria. He lived and worked in his native Brescia during his later years.

Early life

Very little is known about the early life and training of Foppa. He was born in Bagnolo Mella, a small commune near the city of Brescia. At the time, there were few esteemed painters in the region, and the art scene in Brescia was lacking. It is therefore likely that Foppa had to seek artistic training elsewhere. Some of his earliest exposures to art were likely frescoes painted by Gentile da Fabriano in the Broletto Chapel in Brescia and the woven Annunciation by Jacopo Bellini. The latter artist was one of the strongest influences on him, and it is possible that Foppa was directly apprenticed to Bellini. He also may have been apprenticed to Bonifacio Bembo. Some historians suggest that Foppa may have had early training in Padua with Francesco Squarcione, though his earliest works are more stylistically reminiscent of Pisanello and Gentile da Fabriano. It is most likely that Foppa went to Verona for his training.^[1]

Notable Works

• Madonna and Child with Angels, c.1450, Florence, Berenson Collection
• Crucifixion, 1456, Bergamo, Accademia Carrara
• St. Jerome Penitent, c.1460, Bergamo, Accademia Carrara
• Madonna of the Book, 1460-1468, Milan, Pinacoteca del Castello Sforzesco
• Madonna and Child, 1460-1470, Berlin, Staatliche Museen
• Boy Reading Cicero, c.1464, London, Wallace Collection
• Frescoes of the Portinari Chapel, 1464–1468, Milan, Basilica of Sant’Eustorgio
  • Four Doctors of the Church
  • Eight Busts of Saints
  • Four Scenes from the Life of St. Peter Martyr :
    • Cloud Miracle
    • Miracle of the False Madonna
    • Miracle of Narni
    • Martyrdom of Saint Peter of Verona
  • Annunciation
  • Assumption of the Virgin
• St. Augustine, 1465-1470, Milan, Pinacoteca del Castello Sforzesco
• St. Theodore, 1465-1470, Milan, Pinacoteca del Castello Sforzesco
• St. Christopher, c.1470, Denver, Denver Art Museum
• Evangelists, 1477, Brescia, Carmelite Church of Santa Maria, Averoldi chapel
• Madonna and Child with an Angel, 1479-1480, Florence, Uffizi
• Bottigella Altarpiece, c.1486, Pavia, Pinacoteca Malaspina
• St. Francis receiving the stigmata and St. Giovanni Battista, 1488-1489, Milan, Pinacoteca del Castello Sforzesco
• Saint Sebastian, c.1489, Milan, Pinacoteca di Brera
• Madonna and Child in a Landscape, c.1490, Philadelphia, Philadelphia Museum of Art
• Altarpiece, c.1490, Oratory of Our Lady of the Castle, Savona, with Ludovico Brea
• Madonna and Child, 1490-1495, Milan, Museo Poldi Pezzoli
• Martyrdom of St. Sebastian, c.1485, Milan, Pinacoteca del Castello Sforzesco
• Portrait of Giovanni Francesco Brivio, 1495, Milan, Museo Poldi Pezzoli
• Portrait of an Old Gentleman, 1495-1500, Philadelphia, Philadelphia Museum of Art
• St. Anthony of Padua, 1495-1500, Washington, National Gallery of Art
• San Bernardino of Siena, 1495-1500, Washington, National Gallery of Art
• Altarpiece of Santa Maria delle Grazie, 1500-1510, Milan, Pinacoteca di Brera
• Adoration of the Magi, c.1500, London, National Gallery

Vincenzo Foppa.

References

Wikisource has the text of the 1911 Encyclopædia Britannica article Foppa, Vincenzo.

1. ^ Jump up to:^{a b c d e f g h i j k l m}Ffoulkes, Constance J.; Maiocchi, Rodolfo (1909). Vincenzo Foppa of Brescia, Founder of the Lombard School. London: Lane.
2. Jump up^ Jones, Howard; Kilpatrick, Ross (2007). « Cicero, Plutarch, and Vincenzo Foppa: Rethinking the Medici Bank Fresco (London, the Wallace Collection, Inv. P 538) ». International Journal of the Classical Tradition. 13 (3): 369–383.
3. Jump up^ Waterhouse, E.K. (1950). « The Fresco by Foppa in the Wallace Collection ». The Burlington Magazine. 92 (567): 176–177.
4. Jump up^ Bernstein, J. Gitlin (1981). « Science and Eschatology in the Portinari Chapel ». Arte Lombarda. 26 (60): 33–40.
5. Jump up^ Urry, Serena (2004). « Technical Findings in Vincenzo Foppa’s: Adoration of the Child with Saint Benedict and Angels ». Bulletin of the Detroit Institute of Arts. 78: 30–39.
6. Jump up^ Dunkerton, Jill; Plazzotta, Carol (2001). « Vincenzo Foppa’s ‘Adoration of the Kings' ». National Gallery Technical Bulletin. 22: 18–28.
7. Jump up^ Welch, Evelyn Samuels (1985). « New Documents for Vincenzo Foppa ». The Burlington Magazine. 127 (986): 296–300.

https://en.wikipedia.org/wiki/Vincenzo_Foppa

http://www.giacobbegiusti.com

Giacobbe Giusti, Brixia

 

Giacobbe Giusti, Brixia

 

Giacobbe Giusti, Brixia

Giacobbe Giusti, Brixia

La Vittoria Alata di Brescia

 

Giacobbe Giusti, Capitolium of Brixia

Il colonnato del tempio con, sul frontone, la dedica all’imperatore Vespasiano

 

(Cristian Lorini)

Tempio Capitolino

 

Giacobbe Giusti, Capitolium of Brixia

 

Giacobbe Giusti, Capitolium of Brixia

 

Giacobbe Giusti, Capitolium of Brixia

 

Giacobbe Giusti, Capitolium of Brixia

 

Giacobbe Giusti, Capitolium of Brixia

:Brescia Capitoline Temple

 

 

Giacobbe Giusti,

Domus dell’Ortaglia

La raffigurazione musiva che ha dato il nome alla domus di Dioniso

Giacobbe Giusti, Domus dell’Ortaglia

Un ramo con frutto. Dettaglio del pavimento romano a mosaico, del secolo II d.C., nella Domus dell’Ortaglia a Brescia. Versione ritoccata di Stefano

Bolognini

 

Capitolium of Brixia

UNESCO World Heritage Site Giacobbe Giusti, Capitolium of Brixia
Capitolium of Brixia Giacobbe Giusti, Capitolium of Brixia
Official name	The monumental area with the monastic complex of San Salvatore-Santa Giulia
Location	Brescia, Italy
Part of	Longobards in Italy. Places of the Power (568–774 A.D.)
Criteria	Cultural: (ii), (iii), (vi)
Reference	1318-002
Inscription	2011 (35th Session)
Location of Capitolium of Brixia in Italy.

The Capitolium of Brixia or the Temple of the Capitoline Triad in Brescia was the main temple in the center of the Roman town of Brixia (Brescia). It is represented at present by fragmentary ruins, but is part of an archeological site, including a Roman amphitheatre and museum in central Brescia.

History

The temple was built in 73 AD during the rule of emperor Vespasian. The prominent elevated location and the three identifiable cellae, each with their own polychrome marble floor, all help confirm that this temple would have represented the capitolium of the town, that is the temple dedicated to the Capitoline Triad of Jupiter, Juno and Minerva. The Capitolium replaced an earlier set of temples, a « Republican Sanctuary », consisting apparently of four discrete temples that had been erected around 75-90 BC, and refurbished during the reign of Augustus.^[1]

The three cellae of the capitolium have been rebuilt, and the walls of the left cella are used as a lapidarium to display local epigraphs found during the 19th centuries. In front of the cellae, are the partially reconstructed remains of a portico, which was composed of Corinthian columns that supported a pediment with a dedication to the Emperor Vespasian.

The complex, and other Roman ruins are located at one end of Via dei Museii, once the original Decumanus Maximus of Brixia, which coursed some 5 meters below the present street level, and along the route of the . Broad stairs rose up to portico from the Decumanus.

Almost entirely buried by a landslide of the Cidneo Hill, the temple was rediscovered in 1823. Reconstruction was performed soon after by Rodolfo Vantini. During excavation in 1826, a splendid bronze statue of a winged Victory was found inside it, likely hidden in late antiquity to preserve it from pillage.^[2]

 

References

1. Jump up^ Brescian Parco Archeologico, official website.
2. Jump up^ Brescia Museums, entry on Capitolium.

 

https://it.wikipedia.org/wiki/Brixia_(archeologia)

https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Capitoline_temple_(Brescia)

http://www.giacobbegiusti.com

Giacobbe Giusti, DESIDERIUS

Giacobbe Giusti, DESIDERIUS

Croce di Desiderio, IX secolo, museo di Santa Giulia, Brescia…

PrincipeRoby – Opera propria

 

Giacobbe Giusti, DESIDERIUS

Croce di Desiderio (Santa Giulia, Brescia)

Giacobbe Giusti, DESIDERIUS

Brescia Santa Maria in solario

Giacobbe Giusti, DESIDERIUS

Giacobbe Giusti, DESIDERIUS

Giacobbe Giusti, DESIDERIUS

 

Giacobbe Giusti, DESIDERIUS

Castagna – Opera propria

Mappa del Regno longobardo dopo le conquiste di Astolfo (751) – versione in italiano – secondo Paolo Diacono, Storia dei Longobardi, a cura di Lidia Capo, Mondadori, Milano 1992, cartina 5

Desiderius
A gold tremissis of Desiderius minted at Lucca
King of the Lombards
Reign	756 – 774
Predecessor	Aistulf
Successor	Charlemagne
Died	786 AD
Consort	Ansa
Issue	Desiderata Anselperga Adelperga Liutperga Adelchis
House	Lombardy

Desiderius (also known as Desiderioin Italian) (died c. 786) was a king of the Lombard Kingdom of northern Italy, ruling from 756 to 774. He is chiefly known for his connection to Charlemagne, who married his daughter and conquered his realm.

Rise to power

Born in Brescia, Desiderius was originally a royal officer, the dux Langobardorum et comes stabuli, « constable and duke of the Lombards, » an office apparently similar to the contemporaneous Frankish office of dux Francorum. King Aistulf made him duke of Istriaand Tuscany and he became king after the death of Aistulf in 756. At that time, Aistulf’s predecessor, Ratchis, left his monastic retreat of Montecassino and tried to seize the kingdom, but Desiderius put his revolt down quickly with the support of Pope Stephen II. At his coronation, Desiderius promised to restore many lost papal towns to the Holy See, in return for the papacy’s endorsement of his claim. Conflict with the Holy See under Pope Stephen IIIarose, for Stephen opposed Charlemagne’s marriage to Desiderius’ daughter. Desiderius ceased delivery of the towns after only a few.^{[citation needed]}

Seeking, like his predecessors, to extend the Lombard power in Italy, he came into collision with the papacy and the southern duchies. In the same year Desiderius associated to his kingdom his son Adelchis. Alboin, the duchy of Benevento and Liutprand, that of Spoleto were coaxed by Pope Stephen to commend themselves to the Franks and thus separate themselves again from monarchy. They then ^[1]placed themselves under the protection of Pippin, the king of Franks. In 758, Duke Liutprand of Benevento attained his majority and rebelled. Desiderius defeated him and granted his duchy to one Arechis, tying the duchy more closely to Pavia than it had been since Grimoald’s time. In that same year, Desiderius deposed Alboin of Spoleto and exercised himself the ducal powers there.^[2]

Appointing Antipope Philip

Intervening in the crisis that ensued after the death of Pope Paul I in 767, Desiderius seized a priest named Philip from the Monastery of St. Vitus on the Esquiline Hill in Rome on Sunday, July 31, 768, and summarily appointed him pope. Antipope Philip was never recognized nor gained a significant following, so he left the same day and returned to his monastery where he was never heard from or seen again.^[3]

Relations with Charlemagne

Stephen III opposed Charlemagne’s marriage to Desiderius’ daughter, Desiderata, in 768, but by his death in 772, he had made peace with the Lombards. The new pope, Adrian I, however, implored the aid of Charlemagne against him, for the marriage of dynasties was dissolved by Charlemagne’s repudiation of Desiderata in 771. Charles sent her back to her father. Moreover, Gerberga, the widow of Charlemagne’s brother Carloman, sought the protection of the Lombard king after her husband’s death in 771; and—probably in return for the insult Charlemagne had given to the Lombards by rejecting Desiderata—Desiderius recognised Gerberga’s sons as lawful heirs, and attacked Pope Adrian for refusing to crown them kings and invaded the Pentapolis. The embassies of Adrian and Desiderius met at Thionville and Charlemagne favoured the pope’s case.^{[citation needed]}

Such was the position when Charlemagne and his uncle Bernardled troops across the Alps in 773. The Lombards were severely defeated at Mortara(Ara Mortis) and soon besieged in their capital of Ticinum, the modern Pavia. Desiderius’ son Adelchis was raising an army at Verona, but the young prince was chased to the Adriatic littoral and fled to Constantinoplewhen Charlemagne approached.

The siege lasted until June 774, when, in return for the lives of his soldiers and subjects, Desiderius surrendered and opened the gates. Desiderius was exiled to Corbie Abbey, where he died, and his son Adelchis spent his entire life in futile attempts to recover his father’s kingdom. Some sources state that the king and his family were banished to a monastery at Liège, Belgium. Desiderius died sometime around 786.^{[citation needed]}

The name Desiderius appears in the romances of the Carolingianperiod. Charlemagne took the title rex Langobardorum, the first time a Germanic king adopted the title of a kingdom he had conquered. As stated by Paul the Deacon in the Historia Langobardorum, Charlemagne’s father Pepin the Short was formally adopted by Lombard king Liutprand, thanks to the alliance, and personal friendship, between the latter and Pepin’s father Charles Martel. This fact would have later legitimized both the ascent of Pepin to the throne of the Franks, as he was already the son of a king, and the claim of his son Charlemagne to be the King of the Lombards.^{[citation needed]}

Family

He married Ansa(or Ansia) and, as well as a son, had four daughters:

• Anselperga (or Anselberga), abbess of San Salvatore monastery of Brescia
• Adelperga (or Adelberga), married Arechis II of Benevento
• Liutperga (also Liutpirc or Liutberga), married Tassilo III of Bavaria
• Desiderata, married Charlemagne in 770, divorced in 771
• Adelchis (or Adalgis), patrician in Constantinople

1. Jump up^ PAUL., Ep. ad Pip.; Cod. Car., 15
2. Jump up^ Lars Ulwencreutz (November 2013). Ulwencreutz’s The Royal Families in Europe V. Lulu.com. p. 350. ISBN 978-1-304-58135-8.
3. Jump up^ Reardon, Wendy J. The Deaths of the Popes. Comprehensive Accounts Including Funerals, Burial Places and Epitaphs. McFarland. p. 59.

https://it.wikipedia.org/wiki/Longobardi

https://en.wikipedia.org/wiki/Desiderius

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Giacobbe Giusti, Église San Salvatore de Spolète

Giacobbe Giusti, Église San Salvatore de Spolète

 

 

Giacobbe Giusti, Église San Salvatore de Spolète

 

Giacobbe Giusti, Église San Salvatore de Spolète

Giacobbe Giusti, Église San Salvatore de Spolète

La façade de l’église
Présentation
Nom local	Chiesa San Salvatore
Culte	Catholique
Début de la construction	ive et ve siècle
Autres campagnes de travaux	viiie siècle
Style dominant	Paléochrétien
Protection	Patrimoine mondial(2011)
Géographie
Pays	Italie
Ville	Spolète
Géolocalisation sur la carte : Ombrie

Église San Salvatore de Spolète * Patrimoine mondial de l’UNESCO
Pays	Italie
Type	Culturel
Critères	(ii)(iii)(vi) [archive]
Numéro d’identification	1318 [archive]
Année d’inscription	2011 (35e session)
* Descriptif officiel UNESCO ** Classification géographique UNESCO

L’église San Salvatore est une basilique paléochrétienne située à Spolète en Ombrie. Inscrite le 25 juin 2011 aux Les Lombards en Italie. Lieux de pouvoir (568-774 après J.-C.) par l’UNESCOl’église fait partie des sept sites situés dans les villes de Cividale del Friuli, Brescia, Castelseprio, Spolète, Campello sul Clitunno, Bénévent et Monte Sant’Angelo. La candidature, introduite en 2008, portait la dénomination «  Italia Langobardorum. Centre de pouvoir et de culte (568-774 ap. J-C) ».

Histoire

L’église San Salvatore est une basilique paléochrétiennedatant du iv^e et v^e siècle et rénovée par les Lombards au viii^e siècle¹.

Architecture

Le plan de la basilique est 3 nefset le presbytère qui comporte 3 corps est recouvert d’une voûte à base octogonale. L’abside semi-circulaire est flanquée de 2 locaux en forme d’abside, à voûte cruciforme et est fermée à l’extérieur par un mur rectiligne.

Décoration

La décoration originale à base de stuc et peinture est perdue. Il ne reste que le riche entablement à frise dorique, soutenu par des colonnes doriques ou corinthiennes. De la façade originale du viii^e siècle composée des pilastres et divisée en 2 par une corniche ne restent que les encadrements de fenêtre et les 3 portails sculptés de motifs classiques.

• 

  Détail du portail: rinceauen relief

• 

  Nef centrale

• 

  Presbytère

Notes et références

1. ↑ (it) « Basilica di San Salvatore » [archive], sur comunespoleto.gov.it(consulté le 4 août 2017).

https://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%89glise_San_Salvatore_de_Spol%C3%A8te

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Giacobbe Giusti, Capitolium, Tempio Capitolino di Brescia

Giacobbe Giusti, Capitolium, Tempio Capitolino di Brescia

 

Giacobbe Giusti, Capitolium, Tempio Capitolino di Brescia

 

Giacobbe Giusti, Capitolium, Tempio Capitolino di Brescia
Civiltà	Romani
Utilizzo	Tempio
Epoca	73 d.C.
Localizzazione
Stato	Italia
Comune	Brescia
Scavi
Data scoperta	1823
Amministrazione
Visitabile	Sì
Sito web	www.bresciamusei.com
Mappa di localizzazione

 

Il Capitolium o Tempio Capitolino è un tempio romano situato a Brescia in Piazza del Foro, lungo via dei Musei, il nucleo dell’antica Brixiaromana. Insieme al teatro e ai resti del foro cittadino costituisce il più importante complesso di rovine e resti di edifici pubblici d’età romana presenti nell’Italia settentrionale^[1].

Nel 2011 è stato dichiarato dall’UNESCOpatrimonio mondiale dell’umanità e fa parte del sito seriale Longobardi in Italia: i luoghi del potere (568 – 774 d.C).

Storia

Giacobbe Giusti, Capitolium, Tempio Capitolino di Brescia

Il colonnato del tempio con, sul frontone, la dedica all’imperatore Vespasiano

La costruzione dell’edificio è da attribuire a Vespasiano, nel 73 d.C.. La sua « paternità » è confermata dalla scritta originale riportata sul frontone: IMP. CAESAR.VESPASIANUS.AUGUSTUS. / PONT. MAX. TR. POTEST. IIII. EMP. X. P. P. CAS. IIII / CENSOR

Il tempio fu realizzato sopra un precedente tempio repubblicano e la sua edificazione si deve alla vittoria dell’Imperatore sul generale Vitellio, nella pianura tra Goito e Cremona. Distrutto da un incendio durante le incursioni barbariche che afflissero l’Europa nel IV secolo d.C. e mai più ricostruito, venne sepolto da uno smottamento del colle Cidneo durante il medioevo. Il tempio fu riportato alla luce solamente nel 1823 grazie all’appoggio del Comune di Brescia e dell’Ateneo, che demolirono le case popolari e il piccolo parco (Giardino Luzzaghi) realizzati anni prima sul terreno ormai spianato al di sopra della costruzione, riportando alla luce l’antico centro della Brixia romana.

La Vittoria Alata di Brescia

Nel 1826, oltretutto, nell’intercapedine del muraglione che isola il tempio dal Colle Cidneo il gruppo dei bronzi romani, comprendente i quattro ritratti di epoca tardo-imperiale e la famosa Vittoria Alata, più altri oggetti, il tutto probabilmente seppellito per nasconderlo alla sistematica distruzione degli idoli pagani da parte dei cristiani. Il complesso fu parzialmente ricostruito fra il 1935 e il 1938attraverso l’utilizzo di laterizi, i quali permisero la ricomposizione delle colonne corinzie, di parte del pronao e delle tre celle posteriori alla facciata. Il progetto avrebbe dovuto essere più ampio: si sarebbero infatti dovuti demolire praticamente tutti gli edifici che occupavano lo spazio del foro (tranne il Palazzo Martinengo e la chiesa di San Zeno al Foro) fino all’antica basilica in Piazza Labus, scavare fino all’originario livello del terreno e restaurare o ricostruire la maggior parte delle colonne del porticato attorno alla piazza. Sarebbero quindi stati posizionati dei ponti di collegamento per permettere una panoramica delle rovine dall’alto (la stessa Via Musei sarebbe diventata, in quel tratto, niente più che un ponte) con delle scale che vi scendevano in più punti. Il progetto non fu mai totalmente messo in pratica e ci si limitò a mettere a nudo e ristrutturare l’unica colonna del foro ancora integra, ancora oggi ben visibile in Piazza del Foro.

Alcuni elementi strutturali che affioravano dal terreno furono riutilizzati come materiale da costruzione, ad esempio le formelle che probabilmente decoravano il soffitto del pronao, reimpiegate nella facciata della chiesa del Santissimo Corpo di Cristo.

Le rovine

Giacobbe Giusti, Capitolium, Tempio Capitolino di Brescia

L’unica colonna del porticato che racchiudeva il foro sopravvissuta.

Situato in Via Musei, nel cuore del centro storicodella città di Brescia, si affaccia imponente sull’omonima Piazza del Foro, realizzata in epoca successiva sulla base dell’originale foro romano e rialzata di 4,5 m rispetto al livello delle rovine, poste all’altezza dell’antico decumano massimo, alle quali si può oggi accedere tramite scale appositamente realizzate.

L’impianto del tempio è quello del classico capitolium romano a tre celle, cioè prostilo, con il colonnato solamente in zona anteriore e chiuso da un muro ai lati e posteriormente. In questo caso, comunque, l’impianto è un poco più articolato, essendo presente un corpo centrale più sporgente affiancato su entrambi i lati da altri due porticati della medesima altezza. Dietro l’avancorpo della facciata esastila (ovvero con sei colonne sul fronte principale) in stile corinzio, si aprono tre celle separate da intercapedini, ognuna ospitante un altare dedicato a tre rispettive divinità, oggi identificate come Minerva, Giove e Giunone. Pregevole e ben conservata è la soglia della cella centrale, la più ampia, realizzata in marmo di Botticino.

Si trova in questa cella anche il più imponente dei tre podi, posti al centro di ognuno dei sacelli, sul quale si osserva uno zoccolo in pietra a due gradini. La cella centrale e quella di sinistra sono tutt’oggi provviste dell’originale pavimentazione, in marmo e breccia africana, ornati da bellissimi mosaici ben conservati e restaurati, mentre è andato perduto quello della cella di destra. La cella centrale del tempio, inoltre, ospita alle pareti un esteso lapidario istituito nel 1830 e ampliato nei decenni successivi, dove sono conservate ed esposte numerose opere romane in pietra tra cui are, iscrizioni onorarie e sepolcrali, stele funerarie, miliari e basi di monumenti.

È quasi accertata la presenza di una quarta cella, situata più a est, probabilmente dedicata a Bergimo, dio di provenienza celtica. È infine presente un’ultima cella, che faceva parte dell’antico tempio repubblicano sul quale venne poi edificato il Capitolium, situata al di sotto della struttura di epoca imperiale, risalente addirittura al I secolo a.C., dal 2015 aperta al pubblico dopo il restauro dei bellissimi affreschi che ancora sono conservati al suo interno.

Giacobbe Giusti, Capitolium, Tempio Capitolino di Brescia

Pareti affrescate della quarta cella del Santuario Repubblicano del I secolo a.C.

Il timpano, largamente ricostruito, era molto probabilmente ornato da alcune statue e la sommità (acroterio) doveva essere composta da un grande gruppo statuario. Delle antiche colonne del tempio, solamente una è ancora presente completamente integra per tutta la sua lunghezza, ovvero la prima a sinistra, ben riconoscibile perché interamente bianca e non completata dai mattoni. Questa colonna era inoltre l’unico resto che affiorava ai primi dell’Ottocento, quando la zona non era ancora stata indagata archeologicamente, tanto che la sua sommità veniva utilizzata come tavolino nel giardino sul retro di un piccolo caffè sorto in quel punto.

Il tempio poteva essere ammirato dalla grande piazza un tempo antistante ad esso (l’omonima Piazza del Foro che oggi si apre davanti al tempio non si discosta di molto dalle originali dimensioni), che al tempo rappresentava sicuramente il centro nevralgico della vita politica e mondana, delle feste e dei mercati e che era delimitata da un porticato, di cui rimane un’unica colonna corinzia della quale si è già parlato. Sul pavimento al disotto di essa, è incisa quella che potrebbe essere una rudimentale scacchiera, probabile passatempo dei mercanti che avevano bottega qui.

Al tempio si accedeva attraverso una scalinata che saliva direttamente dal decumano massimo, suddivisa su due o tre rampe, che conduceva alla terrazza circondante l’edificio, forse allora arricchita da due fontane. Sempre dal decumano massimo si poteva invece scendere per un’altra scalinata, in linea con quella che saliva al tempio, arrivando così sul foro e da lì ai portici (il decumano si posizionava perciò a metà altezza fra il foro e il tempio), creando uno sfondo monumentale alla piazza.

Questa voce riguarda la zona di:

Piazza del Foro

Capitolium Lapidario Teatro romano Basilica romana Palazzo Martinengo Cesaresco Novarino Scavi archeologici Palazzo Maggi Gambara San Zeno al Foro Opere d’arte San Marco Evangelista Torre d’Ercole Via dei Musei

Il Teatro

È inoltre fondamentale ricordare il grande teatro situato a destra del tempio, dalla caratteristica forma ad emiciclo, in parte occupato dalla presenza di Palazzo Maggi Gambara, una residenza signorile edificata in epoca trecentescaproprio sulle gradinate. Della struttura non rimane molto: esistono tuttora le file più basse delle gradinate, poggianti direttamente sul terreno, mentre tutte quelle in passato sostenute da archi murari sono scomparse a causa del crollo di questi ultimi.

https://it.wikipedia.org/wiki/Capitolium_(Brescia)

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Giacobbe Giusti, La Victoire ailée

 

Giacobbe Giusti, La Victoire ailée

Giacobbe Giusti, La Victoire ailée

Giacobbe Giusti, La Victoire ailée

Giacobbe Giusti, La Victoire ailée

Il s’agit d’une figure de femme, légèrement tournée vers la gauche, vêtue d’une tunique qui s’arrête sur les épaules (chiton) et d’un manteau (himation) qui s’enroule autour des jambes.
Elle est fabriquée moyennant la technique de la cire perdue indirecte et elle se compose d’au moins trente pièces moulées individuellement et puis soudées les unes aux autres. Comme pour les portraits, le finissage a été effectué à l’aide d’instruments pointus qui en définissent les détails avec précision. On a ensuite ajouté une damasquinure en argent et en cuivre qui en entoure la chevelure.
Elle fut probablement produite entre l’an 25 et 50 de notre ère par une fonderie d’art hautement qualifiée du nord de l’Italie.
La position de la figure, une jambe légèrement soulevée et les bras en avant, s’explique par la présence à l’origine de certaines caractéristiques qui permettaient d’en identifier le sujet. Le pied devait en fait s’appuyer sur le casque de Mars, le dieu de la guerre, et le bras gauche devait tenir un bouclier, également soutenu par la jambe pliée, sur lequel avaient été gravés, avec la main droite, le nom et les res gestae du vainqueur (la déesse romaine de la Victoire était effectivement représentée avec ces caractéristiques).

Il se peut que la statue ait été consacrée à la déesse par une personnalité importante en tant qu’action de grâce (ex voto) pour un succès militaire et qu’elle ait été exposée à l’intérieur du temple ou dans un bâtiment public de la ville, vraisemblablement le Capitolium même (isolée, ou peut-être associée à la figure masculine dont le nom était indiqué sur le bouclier tenu par la Victoire).
La figure de la Victoire ailée est bien documentée dans l’art romain, en particulier sur les pièces et les reliefs de l’époque impériale. Le type est une variante d’une statue de la fin du IVe siècle avant J.-C., l’Aphrodite dite de Capoue, représentée à demi-nue en train de s’admirer dans le miroir qu’elle tient dans ses mains. Ce modèle a été reproduit à maintes reprises à partir du IIe siècle avant J.-C.
Plus tard, le schéma iconographique de l’Aphrodite a été transformé en Victoire grâce à une tunique et à des ailes et au remplacement du miroir par un bouclier sur lequel la divinité grave le nom du vainqueur. Cette variante a connu un grand succès à partir du premier siècle après J.-C. La Victoire de Brescia, peut-être au tout début réalisée sans ailes, ces dernières ajoutées à une date ultérieure, en constitue l’un des exemples les plus connus.
La statue, découverte le 20 Juillet 1826 lors des fouilles archéologiques menées par des membres de l’Académie des Sciences, des Lettres et des Arts de Brescia, c’est la sculpture la plus importante parmi les vestiges trouvés dans le Capitolium et l’un des rares cas de statues en bronze qui se sont conservées, le seul en Italie du Nord : avec la transition vers le christianisme comme religion officielle de l’Empire, les symboles païens furent en fait détruits et, dans le cas de matériaux en bronze, ces derniers furent fondus. Pour la protéger contre un tel sort, la statue fut cachée dans un interstice du temple, ce qui explique le fait qu’elle nous est parvenue.
A partir de 1826, la renommée de la Victoire de Brescia se répandit dans toute l’Europe, au point que Napoléon III, en visite à Brescia avant la bataille de Solferino en juin 1859, voulut visiter le musée Patrio où il fut tellement impressionné par la beauté de la statue qu’il demanda de pouvoir en avoir une copie, actuellement exposée au musée du Louvre. Reconnaissant pour le don de Brescia, l’empereur donna à la ville deux vases monumentaux en porcelaine de Sèvres, qui montrent les portraits officiels de Napoléon III et de sa femme, exposés dans le musée du Risorgimento de la ville.
Dans quelques vieilles photos, on peut voir la statue avec un casque qui se trouve sous son pied gauche et un grand bouclier rond dans ses mains : ce sont des ajouts, vraisemblablement en plâtre, suggérés par un spécialiste en la matière, tel Giovanni Labus et insérés dans la statue probablement en 1838. On ne sait pas jusqu’à quelle date ces objets furent laissés, et il est probable qu’ils ont été perdus lors du transfert de la statue le 13 juin 1940 au cours d’un raid aérien, lorsque la Victoire ailée fut portée dans le parc de la Villa Fenaroli à Seniga, au sud de Brescia, pour être protégée.
À la fin de la guerre, la statue retourna au musée du Capitolium. Depuis juin 1998, la Victoire ailée est exposée dans le complexe monumental de Santa Giulia.

Victoire ailée
Statue en bronze
Hauteur cm 191
Deuxième quart du Ier siècle après J.-C.

http://www.turismobrescia.it/fr/punto-d-interesse/la-victoire-ailee

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