Giacobbe Giusti, Canaan (région)

Giacobbe Giusti, Canaan (région)

Canaanite sarcophagi (Israel Museum)

Giacobbe Giusti, Canaan (région)

Map of the southern Levant,^{[original research?]} c. 830s BC.

  Kingdom of Judah

  Kingdom of Israel

  Philistine city-states

  Phoenician states

  Kingdom of Ammon

  Kingdom of Edom

  Kingdom of Aram-Damascus

  Aramean tribes

  Arubu tribes

  Nabatu tribes

  Assyrian Empire

  Kingdom of Moab

Giacobbe Giusti, Canaan (région)

Lion et lionne jouant: stèle en basalte cananéenne XIVe siècle av. J.-C., Beït Shéan, Musée d’Israël

Giacobbe Giusti, Canaan (région)

Dieux cananéens 15-13 siècles avant J.C. trouvé sà Hazor, Musée d’Israël, Jérusalem

Giacobbe Giusti, Canaan (région)

Canaan/kanaɑ̃/(phénicien :  ou 𐤊𐤍𐤏𐤍, KNˁN (Kanaʿn) ; hébreu : כנעןKənáʿan ; arabe : كنعانKanʿān) désigne une région du Proche-Orient ancien située le long de la rive orientale de la mer Méditerranée. Cette région correspond plus ou moins aujourd’hui aux territoires réunissant l’État d’Israël, les Territoires palestiniens, l’ouest de la Jordanie, le Liban et l’ouest de la Syrie. On appelle Cananéens les habitants de ce territoire à l’âge du bronze, parfois appelé pour cette région « période cananéenne ».

Dans le récit biblique, Canaan désigne la terre promise aux Hébreux, par Dieu (Yahvé) à Abraham. Elle désigne la région comprise entre la mer Méditerranée et le Jourdain, avant sa conquête par Josué et les tribus d’Israël sorties d’Égypte. Le terme proviendrait du nom de Canaan, petit-fils de Noé.

Étymologie

L’étymologie de Canaan est discutée. Le mot est généralement considéré comme formé sur une racine sémitique, même si une origine hourrite a aussi pu être proposée. Dans les alphabets nord-ouest sémitiques (hébreu, ougaritique, phénicien), Canaan est écrit knʕn. Dans le texte massorétique de la Bible, il est vocalisé כְּנַעַן(kĕnaʕan). En cunéiformeakkadien, il peut être écrit ki-na-aḫ-nu(m) (Mari, Byblos, Tyr), māt ki-na-ḫi (Assyrie, Ougarit) ou māt ki-in-na-aḫ-ḫi(Égypte, Mitanni, Hattusa, Babylone). On trouve aussi la forme ki-in-a-nim (Alalakh) où la consonne pharyngale /ḫ/ est absente. Le terme dérive probablement de la racine sémitique knʕqui signifie courber, soumettre. Appliqué au soleil, le terme désignerait l’« occident », le « pays du soleil couchant ». L’étymologie hourrite relie Canaan à kinaḫḫu qui désigne un tissu bleu dans les textes cunéiformes de Nuzi, mais cette étymologie est moins probable. Dans la Bible hébraïque, Canaan prend parfois la signification de « marchand » à cause de la réputation de marchands des Phéniciens^1,2.

Tradition biblique

Article détaillé : Pays de Canaan (Bible).

Selon la Bible hébraïque, ce territoire est appelé ainsi du nom du personnage de Cana’an, fils de Cham, second fils de Noé. La Bible fait ensuite mention de sept ethnies qui peuplent le Pays de Canaan et qui sont connues sous le nom générique de Cananéens : ce sont les Hittites, les Girgashites, les Amorrites, les Cananéens, les Perizzites, les Hivites et les Jébuséens.

Dans le livre de Josué, le pays de Canaan fait l’objet de la conquête et du partage du pays par les Hébreux (vers le xii^e siècle av. J.-C.).

Histoire

Âge du Bronze

Dieux cananéens 15-13 siècles avant J.C. trouvé sà Hazor, Musée d’Israël, Jérusalem

Giacobbe Giusti, Canaan (région)

Lion et lionne jouant: stèle en basalte cananéenne XIVe siècle av. J.-C., Beït Shéan, Musée d’Israël

Le nom de Canaan est ancien et semble être apparu au III^e millénaire av. J.-C.. On a retrouvé des mentions de son nom sur des tablettes trouvées dans les ruines de Mari, où elle apparaît en tant qu’entité politique distincte. Il s’agissait sans doute d’une terre d’une certaine diversité ethnique. Mais dans un contexte ethnique, il semble que les Canaanéens, voisins et proches parents des Amorites, correspondent exactement aux Phéniciens.

Sous la XVIII^e dynastie égyptienne, les Égyptiens attaquent à plusieurs reprises le Pays de Canaan, notamment sous Amenhotep I^er, sous Thoutmôsis I^er, où l’armée égyptienne atteint l’Euphrate au nord, sous Thoutmôsis II et sous Thoutmôsis III où a lieu la bataille de Megiddo. Les Cananéens, regroupés sous les ordres du gouverneur de la ville de Qadesh nommé Ali El-Assi, et les Égyptiens, sous les ordres du pharaon Thoutmôsis III, assiègent la ville de Megiddo pendant sept mois et obligent les Cananéens à se rendre.

Âge du Fer

À partir du moment où Israël émerge, le terme Canaan commence à laisser place à trois nouveaux termes selon les régions. La Phéniciedésigna le littoral nord, la Philistie désigna le littoral sud et le Royaume d’Israël les terres intérieures.

Pour certains^{[Qui ?]}, Cananéen peut en fait être considéré comme un synonyme de Phénicien, car les deux peuples parlaient la même langue et avaient les mêmes dieux. Ils estiment que les Israélites n’ont pas fait disparaître les Cananéens mais se seraient mélangés à eux et auraient adopté certaines de leurs coutumes. Certains passages bibliques et le fait que l’hébreu biblique soit linguistiquement très proche du phénicien le prouveraient. Selon la Bible, le roi Hiram de Tyr, dont le sarcophage a été conservé, aurait été ami avec Salomon, roi d’Israël.

Les découvertes archéologiques menées par Israël Finkelstein dans les années 1990 tendent à prouver que le pays de Canaan ne fut pas en fait conquis militairement, mais que l’apparition des premières communautés israélites sur les hautes terres intérieures, vers 1200 av. J.-C., est le résultat d’une transformation interne de la société cananéenne. Les premiers Israélites seraient donc de souche cananéenne (probablement des groupes dissidents, réfractaires à la domination égyptienne qui sévissait alors^{[réf. nécessaire]}), ayant quitté les cités-États des hautes terres et leurs réglementations contraignantes pour s’établir plus à l’ouest^[pas clair].

Religion

La religion cananéenne reconnaissait un dieu primordial³ : El, père de l’humanité et de toute créature. Des tablettes découvertes dans la bibliothèque royale d’Ebla (site archéologique de Tell Mardikh en Syrie), datant du xxiv^e siècle av. J.-C., mentionne ce dieu El en tête d’une liste de divers dieux, comme dieu ancêtre des autres dieux et père de tous les dieux. El était l’époux de la déesse Asherah (ref. tablettes d’Ugarit). Il est le père de nombreux dieux dont les plus importants sont Haddad, Yamet Mot.

Langue cananéenne

Le cananéen désigne aussi un groupe de langues phénico-cananéennes du nord-ouest. Ce sont les dialectes suivants : le phénicien(incluant la langue punique de Carthage) ainsi que l’araméen.

Cananéisme

Article détaillé : Cananéens (politique).

Le terme de Cananéen sera réemployé par un groupe sioniste nationaliste de droite marginal, actif des années 1930 aux années 1970 et qui entendait opérer une rupture néo-païenne avec le judaïsme. On parle de « cananéisme ».

Notes et références

1. ↑ (en) Michael C. Astour, « The Origin of the Terms « Canaan, » « Phoenician, » and « Purple » », Journal of Near Eastern Studies, University of Chicago Press, vol. 24, n^o 4,‎ 1965, p. 346-350
2. ↑ (en) Philip C. Schmitz, « Canaan (place) », dans David Noel Freedman (dir.), Anchor Bible Dictionary, Doubleday, 1992
3. ↑ Judges and Ruth, par Victor Harold Matthews, Cambridge University Press (2004)

Bibliographie

• (en) Eric M. Meyers (dir.), Oxford Encyclopaedia of Archaeology in the Near East, 5 vol., Oxford et New York, Oxford University Press, 1997 (ISBN 0-19-506512-3)
• (en) Jonathan N. Tubb, Canaanites, Londres, British Museum Press, 1998
• (en) Niels P. Lemche, The Canaanites and their land : The tradition of the Canaanites, Sheffield, JSOT Press, 1991
• (en) Nadav Na’aman, Canaan in the Second Millennium B.C.E. : Collected Essays Volume 2, Winona Lake, Eisenbrauns, 2005
• (en) Ann E. Killibrew, Biblical People and Ethnicity : An Archaeological Study of Egyptians, Canaanites, Philistines, and Early Israel, 1300-1110 B.C.E., Atlanta, Society of Biblical Literature, 2005
• (en) Lester L. Grabbe, Ancient Israel : What Do We Know and How Do We Know It?, Londres et New York, T&T Clark, 2007(ISBN 978-0-567-03254-6)

Voir aussi

Article connexe

• Canaan

Liens externes

• André Lemaire, « Les Cananéens, le Levant et la mer » Clio [archive]
• Ju.B.Tsirkin (Novgorod University)- Canaan. Phenicia, Sidon – Aula Orientalis, 19 (2001) p.271-179 [archive]

Canaan.

https://fr.wikipedia.org/wiki/Canaan_(r%C3%A9gion)

http://www.giacobbegiusti.com

Giacobbe Giusti, Madaba Mosaic Map

Giacobbe Giusti, Madaba Mosaic Map

Giacobbe Giusti, Madaba Mosaic Map

Giacobbe Giusti, Madaba Mosaic Map

Jerusalem on the Madaba Map

The Madaba Map (also known as the Madaba Mosaic Map) is part of a floor mosaic in the early Byzantinechurch of Saint George at Madaba, Jordan. The Madaba Map is a map of the Middle East. Part of it contains the oldest surviving original cartographic depiction of the Holy Land and especially Jerusalem. It dates to the 6th century AD

 

History

Reproduction of the Madaba Map

The Madaba Mosaic Map depicts Jerusalem with the Nea Church, which was dedicated on the 20th of November, AD 542. Buildings erected in Jerusalem after 570 are absent from the depiction, thus limiting the date range of its creation to the period between 542 and 570. The mosaic was made by unknown artists, probably for the Christiancommunity of Madaba, which was the seat of a bishop at that time. In 614, Madaba was conquered by the Persian empire. In the 8th century AD, the MuslimUmayyad rulers had some figural motifs removed from the mosaic. In 746, Madaba was largely destroyed by an earthquake and subsequently abandoned. The mosaic was rediscovered in 1884, during the construction of a new Greek Orthodox church on the site of its ancient predecessor.^[1] In the following decades, large portions of the mosaic map were damaged by fires, activities in the new church and by the effects of moisture. In December 1964, the VolkswagenFoundation gave the Deutscher Verein für die Erforschung Palästinas (« German Society for the exploration of Palestine ») 90,000 DMto save the mosaic. In 1965, the archaeologists Heinz Cüppers and Herbert Donner undertook the restoration and conservation of the remaining parts of the mosaic.

Description

Giacobbe Giusti, Madaba Mosaic Map

Place of John the Baptist‘s baptism at the mouth of the Jordan and (near-obliterated) lion hunting a gazelle

The floor mosaic is located in the apse of the church of Saint George at Madaba. It is not oriented northwards, like modern maps, but faces east towards the altar in such a fashion that the position of places on the map coincides with the actual compass directions. Originally, it measured 21 by 7 m and contained over two million tesserae.^[2] Its current dimensions are 16 by 5 m.

Topographic representation

The mosaic map depicts an area from Lebanon in the north to the Nile Delta in the south, and from the Mediterranean Sea in the west to the Eastern Desert. Among other features, it depicts the Dead Seawith two fishing boats, a variety of bridges linking the banks of the Jordan, fish swimming in the river and receding from the Dead Sea; a lion (rendered nearly unrecognisable by the insertion of random tesserae during a period of iconoclasm) hunting a gazelle in the Moabdesert, palm-ringed Jericho, Bethlehem and other biblical-Christian sites. The map may partially have served to facilitate pilgrims’ orientation in the Holy Land. All landscape units are labelled with explanations in Greek. A combination of folding perspective and aerial view depicts about 150 towns and villages, all of them labelled.

The largest and most detailed element of the topographic depiction is Jerusalem, at the centre of the map. The mosaic clearly shows a number of significant structures in the Old City of Jerusalem: the Damascus Gate, the Lions’ Gate, the Golden Gate, the Zion Gate, the Church of the Holy Sepulchre, the New Church of the Theotokos, the Tower of David and the Cardo Maximus. The recognisable depiction of the urban topography makes the mosaic a key source on Byzantine Jerusalem. Also unique are the detailed depictions of cities such as Neapolis, Askalon, Gaza, Pelusium and Charachmoba, all of them nearly detailed enough to be described as street maps.

Scientific significance

The mosaic map of Madaba is the oldest known geographic floor mosaic in art history. It is of major use for the localisation and verification of biblical sites. Study of the map played a major role in answering the question of the topographical location of Askalon (Asqalan on the map).^[3] In 1967, excavations in the Jewish Quarter of Jerusalem revealed the Nea Church and the Cardo Maximus in the very locations suggested by the Madaba Map.^[4]

In February 2010, excavations further substantiated its accuracy with the discovery of a road depicted in the map that runs through the center of Jerusalem.^[5] According to the map, the main entrance to the city was through a large gate opening into a wide central street. Until now, archaeologists were not able to excavate this site due to heavy pedestrian traffic. In the wake of infrastructure work near the Jaffa Gate, large paving stones were discovered at a depth of 4 meters below ground that prove such a road existed.^[6]

Copies of the Madaba Map

A copy of the map is in the collection of the Archaeological Institute at Göttingen University. It was produced during the conservation work at Madaba in 1965 by archaeologists of the Rheinisches Landesmuseum, Trier. A copy produced by students of the Madaba Mosaic School is in the foyer of the Akademisches Kunstmuseum at Bonn. The lobby of the YMCA in Jerusalem has a replica of the map incorporated in the floor.^[7]

 

https://en.wikipedia.org/wiki/Madaba_Map

http://www.giacobbegiusti.com

 

 

Giacobbe Giusti, altare di Betel

Giacobbe Giusti, altare di Betel

L’altare a quattro corna di Tel Beersheva, oggi all’Israel
Museum of Jerusalem, VIII secolo a.c.

http://www.fmboschetto.it/didattica/Bibbia/altare.htm

http://www.giacobbegiusti.com