Giacobbe Giusti, L’Arringatore

Giacobbe Giusti, L’Arringatore

 

Giacobbe Giusti, L’Arringatore

 

Giacobbe Giusti, L’Arringatore

Giacobbe Giusti, L’Arringatore

Date	Années 100 av. J.-C.
Type	statue en bronze
Technique	fonte à la cire perdue
Hauteur	179 cm
Mouvements	Art étrusque, sculpture hellénistique (d)
Localisation	Museo Archeologico, Florence (Italie)
Numéro d’inventaire	3
Inscription	Auleśi meteliś ve vesial clenśi cen flereś tece sanśl terine tuθineś χisvlicś

Giacobbe Giusti, L’Arringatore

 

Inscription en étrusque sur le bord inférieur de la toge.

L’Arringatore (ou l’Orateur) est une sculpture étrusque en bronze de 179 cm, datée du début du i^er siècle av. J.-C.¹, découverte près du lac de Trasimène en Ombrie en 1566, et conservée au musée archéologique national de Florence.

Historique

Elle fut trouvée par un paysan dans le terrain de sa vigne (à Sanguineto sur la rive nord du lac de Trasimène ou à Pila près de Pérouse) en 1566^2,3 ; Giorgio Vasari la présenta lui-même au duc de Toscane (futur grand-duc Médicis Cosme I^er de Toscane)⁴, elle fut intégrée alors à ses collections privées, resta au Palais Pitti jusqu’en 1588 puis fut transférée dans la galerie des sculptures des Offices, et enfin au Musée archéologique national de Florence en 1871⁵(aujourd’hui, en 2010, dans la salle des grands bronzes avec la Chimère d’Arezzo).

Vasari la cite, en écrivant dans une lettre du 20 septembre 1566, à Borghini : « Il Duca ha avuto una statua di bronzo intera che non gli manca niente, d’uno Scipione Minore […] di braccia 3 incirca in atto di locuzione. »

Description

La statue mesure 179 cm. Elle est fondue en bronze, selon la technique de la cire perdue, et construite en sept parties (creuses sauf pour les jambes pour sa stabilité⁵). La statue est le portrait d’un personnage en tunique et en toge. Une inscription en étrusque, gravée sur la matrice avant la fonte⁶, y figure sur le bord inférieur de la toge : auleśi meteliś ve[luś] vesial clenśi / cen flereś tece sanśl tenine / tu θineś χisvlicś. Cette inscription honorifique et votive donne le nom du personnage qui a érigé la statue, Aule Meteli (en latin Aulus Metelus)¹, et le lieu de son érection, un sanctuaire de « Tece Sans ».

Si l’Arringatore appartient encore au milieu culturel étrusque, certains éléments comme le costume et le réalisme du visage sont propres au monde romain⁷. Cette statue pourrait montrer la romanisation progressive de l’aristocratie étrusque⁸.

La main du personnage debout, tendue vers le public, ou le ciel, est disproportionnée (une habitude stylistique de la statuaire étrusque) pour rendre l’intention plus évidente.

Interprétations

Sa désignation d’Arringatore (orateur ou harangueur) lui vient de sa posture : le bras gauche vers le bas de son vêtement et le droit levé la main en avant, à l’intention du public venu l’écouter.

Il pourrait également s’agir d’une posture de prière⁹ par l’aspect dédicatoire de l’inscription en faveur de Tece Sans et son emplacement dans un sanctuaire.

Notes et références

1. ↑ ^a et b Jean-Marc Irollo, Histoire des Étrusques, p. 152.
2. ↑ à Piancastagnaio pour Jacques Heurgon, La Vie quotidienne des Étrusques, Hachette, 1989
3. ↑ Les Étrusques et l’Europe, Réunion des Musées nationaux, 1992, notice 240, p. 155.
4. ↑ Antonio Giuliano, Giancarlo Buzzi, Herscher, Splendeurs étrusques, 1992, Milan (ISBN 2 7335 0204 2), p. 280
5. ↑ ^a et b Notice du musée archéologique de Florence
6. ↑ Jean-Marc Irollo, Histoire des Étrusques, p. 152-153.
7. ↑ Giovannangelo Camporeale, « La romanisation », dans Les Étrusques et l’Europe, Réunion des Musées nationaux, 1992, p. 105.
8. ↑ Jean-Marc Irollo, Histoire des Étrusques, p. 153.
9. ↑ Dominique Briquel, La Civilisation étrusque, p. 146

Sources

• Page de libero.it comportant les détails des noms des éléments vestimentaires [archive]

Annexe

Articles connexes

• Statuaire étrusque
• Esthétique étrusque
• Mars de Todi

Giacobbe Giusti, L’Arringatore

Der Arringatore

Der Arringatore (ital. der Redner) ist eine etruskischeBronzestatue aus dem späten 2. Jahrhundert v. Chr. oder frühen 1. Jahrhundert v. Chr. und stellt Aule Meteli oder Metele (latinisiert Aulus Metellus oder Metellius) dar. Die Skulptur wurde im 16. Jahrhundert entdeckt und befindet sich heute im Archäologischen Nationalmuseum von Florenz. Die Statue ist ein bedeutendes Beispiel der späten etruskischen Bronzeskulptur und zeigt die allmähliche Romanisierung der etruskischen Kunst.

Beschreibung

Giacobbe Giusti, L’Arringatore

 

Die Bronzeskulptur zeigt einen erwachsenen, älteren Mann in frontaler Pose mit ausgestrecktem rechten Arm und leicht geöffneten Mund. Das Gewicht der Figur ist auf das rechte Bein verlagert, das linke ist leicht abgewinkelt. Diese Haltung wird als Kontrapost bezeichnet. Die eingelegten Augen der Statue sind nicht erhalten geblieben, so dass die Augenhöhlen jetzt leer sind.

Aule Meteli trägt eine Tunika, über der eine kurze Toga exigua drapiert ist, was der formellen Kleidung eines Magistrats entspricht. Die Toga ist um den Körper gewickelt und lässt den rechten Arm frei. Seinen linken Arm, um den die Toga geschlungen ist, hat Aule Meteli eng an den Körper angelegt. An der linken Hand trägt er einen kostbaren, vermutlich goldenen Skarabäenring. Seinen Zeigefinger drückt er leicht auf den nach vorne gestreckten Daumen, so dass der Eindruck von Sammlung und Konzentration entsteht. Er trägt hohe Schnürstiefel (calcei), wie sie gewöhnlich von römischen Senatoren getragen wurden. Der untere Rand der Toga wird durch einen breiten Saum begrenzt.

Die selbstbewusste Körperhaltung scheint die eines Redners zu sein, der sich anschickt, zu einer größeren Menschenmenge zu sprechen. Daher rührt auch die Bezeichnung der Statue als Der Redner, italienisch L’Arringatore, englisch The Orator. Mit der erhobenen Hand will er offenbar für Ruhe und Aufmerksamkeit sorgen. Aule Meteli ist als Herr des Geschehens dargestellt, der sich dank seiner Autorität mühelos Gehör verschafft und mit seiner Redekunst die Menge führen kann. Die selbstsichere Haltung beruht dabei nicht auf körperlicher Makellosigkeit, Kraft oder Stärke. Aule Meteli ist eher von gedrungener Statur, neigt zur Beleibtheit, besitzt ein deutlich von Falten geprägtes Gesicht, das aber zugleich reiche Erfahrung und Einsicht, Besonnenheit und Klugheit vermittelt. Hinzu tritt die besondere öffentliche Stellung, die dem Dargestellten einen deutlich erkennbaren Anspruch auf Führung der Bürgerschaft verleiht.

Giacobbe Giusti, L’Arringatore

• 

  Kopf der Bronzestatue

   

Giacobbe Giusti, L’Arringatore

• 

  Linke Hand mit Ring

  Giacobbe Giusti, L’Arringatore

   

• 

  Saum mit Inschrift

Inschrift

Der untere Saum der Toga trägt eine etruskische Inschrift, die entsprechend den Schreibgewohnheiten der Etrusker von rechts nach links mit spiegelverkehrten Buchstaben verfasst ist:

Die transkribierte Lesung lautet:

AULEŚI METELIŚ VE[LUS] VESIAL CLENŚI CEN FLEREŚ TECE SANŚL TENINE TUTHINEŚ CHISVLICŚ^[1]

AULEŚI METELIŚ ist die Dativform des Namens Aule Meteli oder Metele. Es folgen die Genitivformen des Männernamens Vel und des Frauennamens Vesi. Daran schließt sich die Genitivform CLENŚI von CLEN (Sohn) an. CEN FLEREŚ ist die Akkusativ und steht für diese Votivstatue. TECE ist ein Verb in der dritten Person Perfekt mit der Bedeutung er hat aufgestellt.

Allerdings ist unklar, wer diese Statue gestiftet hat. Aule Meteli könnte selbst der Spender sein. Sofern TENINE eine Person bezeichnet, kommt auch diese als Stifter in Betracht. SANŚL ist eine Genitivform und dürfte die Gottheit SANŚ bezeichnen, der die Statue offenbar geweiht war. Die beiden letzten Wörter TUTHINEŚ CHISVLICŚ könnten darauf hindeuten, dass die Bürgerschaft nach einer Beratung der Errichtung der Statue zugestimmt hat. Insgesamt ergibt sich als mögliche Übersetzung:

Zu Ehren von Aule Meteli, dem Sohn von Vel und Vesi, hat Tenine diese Statue aufgestellt als Votivgabe für Sans nach Beratung der Bürgerschaft.

Der Buchstabe M in der Inschrift entspricht dem phönizischen Buchstaben Sadéh oder Zade und steht vermutlich für einen Sch-Laut. Dieser Buchstabe, der als Ś transkribiert wird, fand vor allem in Nordetrurien Anwendung.

Deutung

Giacobbe Giusti, L’Arringatore

Römische Bronzeskulptur aus republikanischer Zeit

Aule Meteli scheint eine bedeutende Person aus den nordetruskischen Städten Cortona (etruskisch Curtun) oder Perugia (etruskisch Persna) gewesen zu sein, da seine Heimatstadt ihm diese lebensgroße Ehrenstatue widmete. Wahrscheinlich war diese Statue an seinem Grab oder an einem Heiligtum öffentlich ausgestellt. Kleidung und Haltung deuten darauf hin, dass er ein wichtiges politisches Amt innehatte oder sogar als Princeps die Bürgerschaft anführte. Aufgrund von besonderen Verdiensten um die Stadt könnte er durch die Errichtung dieser Statue geehrt worden sein. Die Städte Nordetruriens, die im Gegensatz zu einigen Städten des Südens nicht von den Römern erobert worden waren, darunter Cortona und Perugia, erlebten in der 2. Hälfte des 2. Jahrhunderts v. Chr. eine letzte bescheidene Blüte.

Die Bronzeskulptur des Aule Meteli bietet einen Einblick in die sich verändernde soziopolitische Landschaft der italienischen Halbinsel in den letzten Jahrhunderten vor der Zeitenwende. Als sich das Territorium Roms vom fünften bis zum ersten Jahrhundert v. Chr. ausbreitete, wurden ihre Nachbarn allmählich in die Sphäre des römischen kulturellen, wirtschaftlichen und politischen Einflusses aufgenommen. Manche Gruppen widersetzten sich dem römischen Hegemonialstreben, während andere sich durch politische und militärische Verträge dem römischen Lebensstil anschlossen. Dieser Prozess der Akkulturation bzw. Romanisierung führte dazu, dass die ursprüngliche kulturelle Heterogenität durch ein homogeneres kulturelles Modell ersetzt wurde.

Dementsprechend steht der Arringatore für die etruskischen Handwerkskunst, die dem deutlichen Einfluss der römischen Welt unterworfen ist. Die Statue trägt eindeutig Senatorenstiefel und die kurze und schmale Toga exigua, die beide aus der römischen Kultur stammen. Ebenso stimmt sein Haarschnitt mit denen römischer Eliten überein. Haltung und Gesichtsausdruck vermitteln eine Natürlichkeit und Wahrhaftigkeit, wie sie in der Porträtkunst der mittleren Republik anzutreffen sind. Auch die Ehrung des Aule Meteli durch ein Standbild lehnt an Gebräuche der römischen Aristokratie an. Die Statue trägt aber auch eine Inschrift mit etruskischen Buchstaben und die Bronzeverarbeitung entspricht den Traditionen etruskischer Handwerkskunst. Die Statue reflektiert somit die Balance zwischen alter etruskischer und neuer römischer Identität und den Übergang hin zu einer vollständigen Auflösung der etruskischen Kultur und Sprache.

Geschichte

 

Archäologisches Nationalmuseum von Florenz im Palazzo della Crocetta

Die Bronzestatue wurde 1566 in der Gegend zwischen Cortona und Perugia gefunden und verstärkte das gerade wiedererwachte Interesse an den Etruskern. Aus der Renaissance sind als Fundorte Sanguineto im Norden des Trasimenischen Sees und Pila 8 km südöstlich von Perugia überliefert. Das Funddatum lässt sich auf den Zeitraum zwischen dem 15. September und 21. Oktober 1566 eingrenzen.

Das Standbild wurde, obwohl es in Umbrien und damit auf dem Territorium des Kirchenstaates gefunden worden war, von Cosimo I. de’ Medici in Besitz genommen. Vermutlich wurde damals als Fundort die Gegend am Trasimenischen See verbreitet, um die päpstlichen Ansprüche zu umgehen. Cosimo verfügte bereits über eine große Sammlung von Antiken, darunter die 1553 entdeckte Chimäre von Arezzo, und setzte damit das Mäzenatentum seiner Familie fort. 1569 wurde er Großherzog der Toskana und nannte sich Magnus Dux Etruriae, wodurch er ausdrücklich auf die etruskischen Vorläufer Bezug nahm.

Zunächst wurde die Bronzestatue des Arringatore zusammen mit anderen etruskischen Fundstücken öffentlich im Palazzo Vecchio im Saal Leos X. ausgestellt. Im Jahr 1581 veranlasste Cosimos Sohn Francesco I. de’ Medici die Umwandlung des Obergeschosses der Uffizien in Galerien für die Ausstellung der mediceischen Kunstsammlung. Die 1560 maßgeblich von Giorgio Vasari gestalteten Uffizien hatten zunächst ausschließlich für die Unterbringung von Ministerien und Ämtern gedient. Ab 1588 konnte der Arringatore zusammen mit antiken und zeitgenössischen Skulpturen in der Galleria delle Statue besichtigt werden. 1789 bezeichnete Luigi Lanziin seinem Werk Saggio di lingua Etrusca e di altre antiche d’Italia(Abhandlung über die etruskische und andere alte Sprachen Italiens) erstmals die Bronzestatue als Arringatore.

Mit der Vereinigung Italiens zu einem Nationalstaat setzte sich KönigViktor Emanuel II. dafür ein, dass in Florenz, 1864 bis 1871 Hauptstadt des neuen Staates, ein etruskisches Museum entstehen sollte, um diesen wichtigen Aspekt des italienischen Erbes darzustellen. Das etruskische Museum wurde mit einem ägyptischen Museum kombiniert, das im 18. Jahrhundert vom habsburgischen Großherzog Leopold II. gegründet worden war. Die Sammlungen wurden zunächst im Cenacolo di Fuligno in der Via Faenza ausgestellt. 1881 verlegte man die Museen in den Palazzo della Crocetta in der Via della Colonna. Schließlich entstand dort das Archäologische Nationalmuseum von Florenz, in dem sich heute das Standbild des Arringatore zusammen mit anderen antiken Bronzen befindet.

Anmerkungen

1. Hochspringen↑ Corpus Inscriptionum Etruscarum CIE 4196; Thesaurus linguae etruscae TLE 651

Siehe auch

• Mars von Todi
• Chimäre von Arezzo
• Etruskische Sprache
• Etruskische Schrift
• Etruskische Kunst

Literatur

• Giuliano Bonfante, Larissa Bonfante: The Etruscan Language. An Introduction. 2. Auflage. Manchester University Press, Manchester/New York 2002, ISBN 0719055407, S. 92 und 182–183.
• Friederike Bubenheimer-Erhart: Die Etrusker. Philipp von Zabern, Darmstadt 2014, ISBN 9783805348058, S. 10–13 und 136–138.
• Nancy Thomson de Grummond (Hrsg.): Encyclopedia of the History of Classical Archaeology. Routledge, New York 1996, ISBN 188496480X, S. 86, 445 und 1137.
• Tobias Dohrn: Der Arringatore. Bronzestatue im Museo Archeologico von Florenz. Gebr. Mann Verlag, Berlin 1968.
• Ranuccio Bianchi Bandinelli (Hrsg.): Enciclopedia dell’Arte Antica, Classica e Orientale. Treccani, Rom 1973, Band I, S. 681–682. (online)
• Peter Scholz, Johannes Süßmann (Hrsg.): Adelsbilder von der Antike bis zur Gegenwart. Oldenburg Verlag, München 2013, ISBN 9783486716320, S. 40–43

Commons: Arringatore – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

https://de.wikipedia.org/wiki/Arringatore

giacobbe giusti

Giacobbe Giusti, Lake of the Idols, MONTE FALTERONA

Giacobbe Giusti, Lake of the Idols, MONTE FALTERONA

Tuscany, Monte Falterona, Bronze statue depicting warrior. Etruscan civilization V century b.C.

London, British Museum

 

Giacobbe Giusti, Lake of the Idols, MONTE FALTERONA

Kouros in bronze, from Monte Falterona

 

Giacobbe Giusti, Lake of the Idols, MONTE FALTERONA

Giacobbe Giusti, Lake of the Idols, MONTE FALTERONA

Giacobbe Giusti, Lake of the Idols, MONTE FALTERONA

Giacobbe Giusti, Lake of the Idols, MONTE FALTERONA

Lake of the Idols Lago degli IdoliGiacobbe Giusti, Lake of the Idols, MONTE FALTERONA
Lake of the Idols following restoration
Lake of the Idols Location in Italy
Location	Arezzo, Tuscany, Italy
Basin countries	Italy
Surface elevation	1,380 m (4,530 ft)

Lake of the Idols (Italian: Lago degli Idoli) is a lake located in Arezzo Province, Tuscany, Italy. It is located 1,380 metres (4,530 ft) above sea level atop Monte Falterona, about 600 metres from the source of the river Arno.^[1] Situated near an ancient road linking Etruria (including Tuscany and Umbria) with the Adriatic port cities of Romagna,^[2] it is known for one of the largest archaeological finds of the Etruscan civilization; over 600 bronze statuettes of Etruscan and Roman origin, along with thousands of other figurines from Cisalpine Gaul and Umbria, were discovered within the lake.^[3]

Name

The lake was originally known as Lago della Ciliegeta (eng. Cherry Grove Lake), named for the cherrygroves that grew around the lake.^[4] The name Lago degli Idoli (eng. Lake of the Idols) was applied after 1838 and refers to the Etruscan bronze statuettes found in the lake (see History). Another name for the lake is Buca del Tesoro (eng. Treasure Hole).^[5]

History

According to Alfredo Bresciani, the lake formed approximately 6,000 years ago (4th millennia BCE), based on radiocarbon dating and dendrochronology testing done on the lake.^[6]

The lake was used in ancient times by the Etruscans. They viewed it as a « holy spring of the river-gods » because of the healing qualities of the water, which contains a high concentration of tannin.^[7] The Etruscans would throw bronze statuettes into the lake as a form of votive offering. These statuettes depicted typically people or animals.^[8] Some artifacts in the lake depicted body parts, such as heads, arms and legs,^[9] suggesting the healing power of the lake. Other artifacts found at the lake were coins (including Etruscan aes rude), and fragments of arrow bits and pottery.^[10]It is believed that the lake was popular among soldiers based on the number of arrow fragments, and more importantly, the number of statuettes found depicting Hercle, the Etruscan version of Greek divine hero, Heracles.^[11] Artifacts found at the lake are dated between mid-6th to late-4th centuries BCE.^[12]

One of these statuettes was discovered by a local shepherdess in May 1838.^[13] The statuette was probably of Hercle, now kept in the British Museum.^[14][15] News of the find spread quickly, and a team of local amateur archaeologists from nearby Stia^[16]began excavating the site in June 1838.^[13] The lake was subsequently dried following several days of fruitful excavations.^[17] Over 600 statuettes and thousands of other artifacts were discovered between 1838–1839.^[13] Many of these artifacts at the time were presented to the Archaeological Institute of Rome in 1842, but without any buyers. Ultimately they were sold to a private collector, who resold them to a number of museums, notably among them the British Museum,^[18] the Hermitage Museum and the Louvre.^[19] Over time, treasure seekers looted the lake, stripping it of whatever artifacts remained within.^[20]

Official excavations were sparse following the 1838–1839 excavations. The next excavation, in 1972, led to the discovery of three artifacts within the lake.^[21]Previously, in 1971, five artifacts in the form of bronze statuettes were accidentally recovered from the site.^[22]

The last significant excavation of the lake was done in 2003. Eight trenches were dug into the lake center.^[23] Within the trenches, among the artifacts found were bronze statuettes, fragments of bronze weaponry, « two pieces of gold foil shaped into bull-headed protomes » and « two polychromebeads« .^[24] « In addition to the objects named above, other finds include nails, spear points, ceramics (including an intact bucchero grigio miniature cup), arrows and aes rude. » These artifacts were mostly dated between the 6th–5th centuries BCE.^[25]

Following the 2003 excavations, local authorities began rehabilitating the lake. In 2007, the lake was refilled using water from a nearby spring.^[26] Vegetation surrounding the lake was replanted to mimic its original form during the Etruscan period, using pollen samples recovered from the surrounding layers of earth.^[27]

Hydrology

The lake is widely perceived to be a pond, due to lack of inflow from any bodies of water, i.e. rivers and streams. Research done at the University of Florence – Faculty of Engineering suggests that there exists an underground spring that provides a continuous stream of water to the lake.^[28] It appears that the lake is sinkhole-like, sitting atop layers of sandstone.^[29]

Cultural impact

The lake and its history was heavily incorporated into the plot of the 2013 film Neverlake.^[30][31]

References

1. Jump up^ InEtruria.it: « The Lake of Idols is about 1380 metres above sea level on the southern slope of Monte Falterona (1654 metres) near to the sources of the Arno, approximately 600 metres more to the north-west (1358 metres). »
2. Jump up^ Il lago sacro: « Passava da questo zona una importante viabilità che collegava l’Etruria toscana e umbra alle zone dell’attuale Romagna e relativi porti adriatici (viabilità utilizzata anche in epoca romana e per tutto il medioevo. »
3. Jump up^ Caselli 2004, pp. 78–79: « Well in excess of 600 Etruscan and Roman bronze figurines, up to 60 cm in height, were found buried in the mud, together with thousands of other artifacts, coming from a wide area of Etruria, Cisalpine Gaul, and Umbria. »
4. Jump up^ Ferrini & Arrivo al Lago degli Idoli: « Eccoci al Lago degli Idoli, fino al 1838 Lago della Ciliegeta per le molte piante di ciliegio che qui erano presenti. »
5. Jump up^ Caselli 2004, p. 78: « Proceeding due south for about 1 km, a little above our path, we should be able to find the little, now refilled, basin of the famous Lago degli Idoli (Lake of the Idols), once known as Buca del Tesoro (the Treasure Hole) or Lago delle Ciliegeta (the Cherry Grove Lake). »
6. Jump up^ Meyers 2008: « The volume includes an interesting archaeological discussion by Alfredo Bresciani on Carbon-14 dating and dendochronology, which have been used to determine that the lake formed naturally c. 6000 years ago »
7. Jump up^ Caselli 2004, p. 79: « People gathered at the pond which they regarded as the holy spring of the river-gods embracing the country of Etruria. The waters of the pond, containing a high quantity of tannin, were also a strong disinfectant […] »
8. Jump up^ Salsini: For centuries, people in the area believed that if an earthquake awakened the god, they would all be drowned. The Etruscans, in fact, threw thousands of small bronze statues, depicting people and animals, into a lake, called Lake of the Idols, to keep the god happy.
9. Jump up^ Marie-Bénédicte: « […] nearly 2,000 fragments of weapons and of depictions of the human body (heads, trunks, arms, legs, etc.); and a few coins. »
10. Jump up^ Ferrini & Il lago sacro: « Tra il 1838 e 39 furono portati alla luce migliaia di reperti tra cui oltre seicento bronzetti, un migliaio di Aes Rude (la prima monetazione etrusca), circa 2000 punte da freccia e molti frammenti di ceramica. »
11. Jump up^ InEtruria.it: « This is highlighted by the existence in the votive offering of Hercle of Greek manufacture. It can be hypothesized that this offering was mainly associated with « soldiers » both on account of the statuette of Hercle (god connected to heroism and also to war) and that of the Warrior, not to mention the huge quantity of arrows. »
12. Jump up^ Pancani & Tocchi 2012, p. 2: « The finds dated from the middle of the VI and the late IV century BC […] »
13. ^ Jump up to:^a b c Pancani & Tocchi 2012, p. 2: « The Lake of Idols was discovered by chance in May 1838, the accidental discovery of a bronze statue of Heracles was followed by more in-depth investigations in the area and the excavations, which began in June of the same year, brought to light more than 600 figurines and thousands of other artifacts. »
14. Jump up^ Perhaps this one
15. Jump up^ Ferrini & Un lago sacro: « Casualmente in quell’anno una mandriana rinvenne sulla sponda del lago una statuetta bronzea raffigurante Eracle (oggi conservata nel British Museum di Londra). »
16. Jump up^ InEtruria.it: « In Stia, a company was formed by a group of local amateurs, who started a dig (1838-‘39).
17. Jump up^ InEtruria.it: « A few days later, due to the formidable amount of excavated material, it was decided to dry the lake. »
18. Jump up^ 8 pieces in the British Museum
19. Jump up^ Caselli 2004, p. 79: « In 1842, secretary E. Braun, presented the finds to scholars in the hall of the Archaeological Institute of Rome. Since no public authority considered buying any of the finds, they were at once sold to a private buyer who, in his turn, sold them to various museums including the Museums of Berlin, the British Museum, the Louvre, the Boston Museum and the Hermitage. »
20. Jump up^ Caselli 2004, p. 79: « The extensive excavations, carried out from the summer of 2003 on-wards, demonstrated that the basin had been all but cleared of every possible interesting relic by generations of treasure hunters. »
21. Jump up^ Meyers 2008, pp. 175–176: « In 1972 three new bronze pieces were found at the same site, inspiring further excavation in the area.
22. Jump up^ InEtruria.it: « In 1971, five statuettes were found by chance. »
23. Jump up^ Meyers 2008, p. 176: « Following the history and catalog of earlier excavations at the site of the Lago degli Idoli, Fedeli provides a brief account of the 2003 campaign. Based on information from the earlier work on the site, eight trenches were opened in the center of the ancient basin.
24. Jump up^ Meyers 2008, p. 176: « Several trenches yielded substantial deposits of archaeological finds—one in particular producing bronze votive statuettes, bronze heads, fragments of bronze weapons, two pieces of gold foil shaped into bull-headed protomes and two polychrome beads. »
25. Jump up^ Meyers 2008, p. 176: « Most of the finds are datable to sixth-fifth centuries B.C.[…] »
26. Jump up^ Ferrini & Il lago sacro: « Ultimati gli ultimi scavi, a fine 2007 la conca è stata riempita con l’acqua di una vicina sorgente. »
27. Jump up^ Caselli, p. 78: « The local authority and the Park authority have now refilled the anciend[sic] lake bed and are now replanting the origi-nal vegetation of the Etruscan period, as has been extrapolated by studying the pollen in the va-rious excavation layers. »
28. Jump up^ InEtruria.it: « As to the widely debated origin of the lake, a hypothesis was recently formulated by a team of researchers and scholars of the Engineering Faculty of Florence University. Research, analyses and hydrogeological studies revealed that the lake originated from an underground spring capable of keeping up a constant flow of water.
29. Jump up^ InEtruria.it: « From research conducted, it turns out that the rocks in which the lake formed consist of layers of sandstone belonging to a « pseudo-doline ». »
30. Jump up^ Keats-Shelley House 2013: « Paoletti chose a place full of charm and mystery, ‘The Lake of the Idols’, a Tuscan location renowned for many discoveries of ancient Etruscan artifacts in its depths. »
31. Jump up^ Hough 2014: « The setting is the historic « Lake of the Idols, » which was beheld by ancient Etruscans as a place of healing and mysticism. It was believed that one could escape sickness by tossing objects into the center of the waters, and for thousands of years, artifacts have been discovered at the lake. »

Sources

• Caselli, Giovanni (2004), The Casentino History Anthropology Environment, Le Balze, ISBN 88-7539-035-5, retrieved 12 June 2015
• Salsini, Paul, A Tuscan Trilogy: The Flood of Florence, November 4, 1966, retrieved 12 June 2015
• Lago degli Idoli, InEtruria.it, retrieved 12 June 2015
• Pancani, Giovanni; Tocchi, Marco (November 2012), The archaeological area of Pieve a Socana (Tuscany – Italy) (PDF), Vienna: Museen der Stadt Wien – Stadtarchäologie, ISBN 978-3-200-03281-1, retrieved 12 June 2015
• Marie-Bénédicte, Astier, Lago degli Idoli, Louvre Museum, retrieved 12 June 2015
• Ferrini, Alessandro, Arrivo al Lago degli Idoli [Arriving at the Lake of the Idols] (in Italian), Il bel Casentino, retrieved 12 June 2015
• Ferrini, Alessandro, Il lago sacro [The Sacred Lake] (in Italian), Il bel Casentino, retrieved 12 June 2015
• Meyers, Gretchen E. (1 January 2008), « Review of M. Ducci, ed., Santuari Etruschi in Casentino », Etruscan Studies: Journal of the Etruscan Foundation, University of Massachusetts Amherst, 11: 175–177, ISBN 978-0-9819692-1-3, retrieved 12 June 2015
• Neverlake, a new psychological thriller inspired by Shelley’s poetry, Keats-Shelley House, 20 December 2013, retrieved 12 June 2015
• Hough, Quinn Vincent (13 May 2004), Movie Review: Neverlake (2013), Critical Movie Critics, retrieved 12 June 2015

Giacobbe Giusti, Lake of the Idols, MONTE FALTERONA

British Museum

Giacobbe Giusti, Lake of the Idols, MONTE FALTERONA

Hermitage Museum

Giacobbe Giusti, Lake of the Idols, MONTE FALTERONA

Louvre

https://en.wikipedia.org/wiki/Lake_of_the_Idols

Giacobbe Giusti, MONTE FALTERONA, ‘IL LAGO DEGLI IDOLI’

https://en.wikipedia.org/wiki/British_Museum

 

https://en.wikipedia.org/wiki/Hermitage_Museum

https://en.wikipedia.org/wiki/Louvre

https://en.wikipedia.org/wiki/Monte_Falterona

http://www.toscana.beniculturali.it/articoli/acque-sacre-culto-etrusco-sullappennino-toscano

http://www.giacobbegiusti.com

https://en.wikipedia.org/wiki/Foreste_Casentinesi,_Monte_Falterona,_Campigna_National_Park

Giacobbe Giusti, ETRUSCAN MAN

Giacobbe Giusti, ETRUSCAN MAN

Giacobbe Giusti, ETRUSCAN MAN

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Giacobbe Giusti, Tomba Etrusca della caccia e della pesca

Giacobbe Giusti, Tomba Etrusca della caccia e della pesca

 

Giacobbe Giusti, Tomba Etrusca della caccia e della pesca

 

Giacobbe Giusti, Tomba Etrusca della caccia e della pesca

Giacobbe Giusti, Tomba Etrusca della caccia e della pesca

Giacobbe Giusti, Tomba Etrusca della caccia e della pesca

 

 

Giacobbe Giusti, Tomba Etrusca della caccia e della pesca

Giacobbe Giusti, Tomba Etrusca della caccia e della pesca

Die Fischerszene aus dem Grab

Die etruskische Tomba della Caccia e Pesca („Grab der Jagd und Fischerei“) in der Monterozzi-Nekropole bei Tarquinia in Italien wurde 1873 entdeckt. Das Grab ist vor allem wegen seiner Wandmalereien bekannt. Es datiert in das letzte Viertel des sechsten Jahrhunderts v. Chr. Die Szenen im Grab sind nicht sehr gut erhalten, überraschen aber durch ihre Lebendigkeit. Das Grab ist heute eine beliebte Touristenattraktion in Tarquinia.

Das Grab besteht aus zwei Kammern. Die erste Kammer hat an der Decke einen roten Mittelbalken gemalt. Auf den Wänden finden sich vor allem Bäume wiedergegeben, zwischen denen sich Tänzer befinden.^[1] Die zweite, dahinterliegende Kammer war die Grabkammer, in der die Toten niedergelegt wurden. Sie ist mit einer Meereslandschaft ausgemalt. Auf der Rückwand befindet sich die Szene, die dem Grab den Namen gab. Hier ist ein Fischerboot im Meer dargestellt. Auf einer anderen Wand sieht man einen Felsen, von dem ein nackter Schwimmer mit dem Kopf nach unten ins Wasser springt. Am Ufer vor dem Fischerboot, auf der rechten Seite, sieht man einen Mann mit einer Steinschleuder, der auf Vogeljagd ist. Auf allen Wänden sieht man Gruppen von Vögeln. Im Wasser schwimmt ein Delphin. Über der Meeresszene findet sich eine Bankettszene im Giebel unter der Kammerdecke. Zentrum ist ein liegendes Ehepaar. Daneben finden sich nackte Diener und Musikanten.

Einzelnachweise

1. Hochspringen↑ Die Malereien der ersten Kammer.

Literatur

• Mario Moretti, Leonard von Matt: Etruskische Malerei in Tarquinia. Köln 1974, ISBN 3-7701-0541-9, S. 92, Abb. 58–62.
• Stephan Steingräber: Etrurien. Städte, Heiligtümer, Nekropolen. Hirmer, München 1981, ISBN 3-7774-3330-6, S. 388.

Weblinks

• The Tomb of Hunting and Fishing (engl.)

Giacobbe Giusti, Etruskischen Stadt Marzabotto

Giacobbe Giusti, Etruskischen Stadt Marzabotto

Stefano Muratori – Opera propria

Museo Etrusco di Marzabotto. Statuetta in bronzo che potrebbe raffigurare la divinità etrusca Turan, assimilabile alla greca Afrodite.

 

Giacobbe Giusti, Etruskischen Stadt Marzabotto

 

Giacobbe Giusti, Etruskischen Stadt Marzabotto

 

Giacobbe Giusti, Etruskischen Stadt Marzabotto

 

Giacobbe Giusti, Etruskischen Stadt Marzabotto

 

Giacobbe Giusti, Etruskischen Stadt Marzabotto

 

 

Giacobbe Giusti, Etruskischen Stadt Marzabotto

Akropolis in Marzabotto

Karte der Ausgrabungsstätte

Tempel von Marzabotto

Grabstele aus Marzabotto

Marzabotto ist eine kleine italienische Ortschaft in den Apenninen, in deren Nähe die Reste einer etruskischen Stadt ausgegraben werden konnten. Es handelt sich um die am besten erhaltene und erforschte etruskische Stadt.

Die Grabungen von Marzabotto sind auch mit dem Beginn der keltischenArchäologie in Italien eng verbunden. Beim 5. Kongress für prähistorische Anthropologie und Archäologie in Bologna 1871 wurden auch erstmals die kulturellen Verbindungen einiger Funde mit dem transalpinen West- und Mitteleuropa erwähnt.^[1]

 

Geschichte

Der antike Name der Stadt ist nicht mit Sicherheit überliefert. Es gibt zwei Hypothesen. Das Plateau, auf dem die Stadt steht, heißt Pian di Misano. Daraus wurde geschlossen, dass dieser Name Bezug auf einen alten Namen nimmt. In der Tat wurde in Rubiera eine Inschrift gefunden, die einen Ort Misa oder Misala nennt. Im Haupttempel der Stadt wurde bei jüngsten Ausgrabungen eine kurze Inschrift gefunden: …ni kainuathi x…. Bei -thi handelt es sich im etruskischen um den Lokativ. Die Inschrift nennt also einen Ort Kainua.^[2]

Die liegt auf einem Plateau am Reno, dessen Tal meist sehr eng ist, sich hier jedoch ausweitet. Am Ende des sechsten Jahrhunderts v. Chr. begannen die Etrusker, Kolonien nördlich ihres eigentlichen Stammlandes zu gründen. Vor allem in der Poebene und auf dem Weg dorthin entstanden einige Städte. Schon im sechsten Jahrhundert befand sich bei Marzabotto ein Ort mit ovalen einfachen Hütten. Die Böden dieser Häuser bestehen aus Lehm oder Kieseln. Die Wände der Häuser hatten Holz und Flechtwerkkonstruktionen. Bei den Ausgrabungen fanden sich davon vor allem noch Pfostenlöcher. Typische Funde sind Scherben der Bucchero-Keramik, aber auch vereinzelte Keramik aus Korinth. Siedlungsreste dieser Phase fanden sich vor allem im Süden der Stadt, können aber auch in anderen Teilen nachgewiesen werden.^[3]

Um 500 v. Chr. wurde der Ort zu einer Stadt mit rechtwinkligen Straßen ausgebaut, die nach einem rechtwinkligen Schema mit ca. 15 m breiten Hauptstraßen angelegt war. Seitenstraßen waren 5 m breit. Die ganze Stadt war etwa 400 × 500/600 m groß. Die genauen Ausmaße der Stadt lassen sich heute nicht mehr genau ermitteln, da der Reno, an dem sie liegt, im Laufe der Zeit sein Flussbett geändert hat und Teile der Stadt mitgerissen hat. Es handelte sich um eine sog. Streifenstadt, die griechischen Vorbildern folgt. Die Straßen haben unterschiedliche Breiten, je nach ihrer Bedeutung. Insgesamt gab es eine breite Nord-Südachse und drei Ost-Westachsen. An mehreren Schnittpunkten der Straßen haben sich insgesamt fünf große Kieselsteine erhalten, auf denen sich ein eingeritztes Kreuz befindet. Es sind wahrscheinlich Markierungspunkte, die bei der Anlage der Stadt benutzt wurden und die auch eine religiöse Bedeutung hatten und deshalb nicht entfernt wurden.^[4] Unter den Straßen der Stadt, die über eine offene Kanalisation verfügte, befand sich eine Wasserleitung. In etwa sieben Meter Tiefe befand sich im Boden eine wasserführende Schicht, die leicht durch Brunnen zu erreichen war. Nahe bei der Akropolis, der Stadt fand sich auch ein Wasserverteiler, der von einer nahe gelegenen Quelle versorgt wurde und dann das Wasser durch zwei Leitungen in die Stadt leitete. Dass die Wohnbauten gut durch Brunnen versorgt waren, kann vermutet werden, da das Wasser in Töpfereien geleitet wurde, die einen erhöhten Wasserbedarf hatten.^[5]

Um 400 v. Chr. drangen die Kelten, vor allem der Stamm der Boier in die Po-Ebene ein. Es gab wahrscheinlich kriegerische Auseinandersetzungen, doch berichten die Quellen davon nur wenig. Die Stadt ging vermutlich um 350 v. Chr. unter.^[6] Es gibt jedoch keinerlei Anzeichen dafür, dass die Stadt gewaltsam erobert wurde. Wahrscheinlich wurde die Stadt verlassen, da sich Handelsrouten geändert haben und damit Einnahmequellen verschwanden. Der Ort blieb eine Weile unbewohnt, bis sich hier einige Kelten niederließen, deren Gräber sich an verschiedenen Orten in der Stadt fanden. In römischer Zeit stand im Nordosten der Stadt ein Bauernhaus mit zwei Öfen.^[7]

Geschichte der Ausgrabungen

Antike Ruinen am Ort waren schon seit dem 16. Jahrhundert bekannt. 1781/1781 beschrieb Serafino Calindri die Stadt als Fundort zahlreicher Antiken, vor allem von Statuen und römischen Münzen. 1831 erwarb die Familie Aria das Gelände und ließ es zu einem Park umwandeln. Dabei stieß man 1839 auf ein Votivdepot, das zahlreiche Bronzestatuen enthielt. Es gab weitere Zufallsfunde, bis Teile der Stadt 1862/63 von Giovanni Gozzadini ausgegraben wurden. Weitere Grabungen fanden zwischen 1866 und 1869 statt, wobei Gozzadini sich jetzt vor allem um die Nekropolen kümmerte. Die Grabungen wurden auch kurz darauf in Monographien veröffentlicht.^[8] Gozzadini vertrat die Meinung, dass es sich bei der ganzen Stadt um einen Friedhof handelte. Dies ist nicht so verwunderlich, da er im Stadtgebiet auch (keltische) Bestattungen fand. 1888/1889 kam es zur ersten staatlichen Grabung unter Edoardo Brizio, der den Lehrstuhl für Archäologie in Bologna innehatte. Er richtete auch ein Museum für die Funde in der Villa Aria ein. Brozio veröffentlichte einen ersten Stadtplan. 1911 wurden jedoch die Goldfunde aus dem Museum gestohlen und sind angeblich eingeschmolzen worden. Sie sind heute nur noch von den Zeichnungen Gozzadinis bekannt. 1933 wurde das Gelände vom Staat gekauft und das Museum wurde umgelagert, doch wurde es gegen Ende des 2. Weltkrieges bombardiert, womit ein Großteil der Funde verloren ging. Seit 1957 gab es wieder Grabungen unter Guido Achille, der eine ganze Insula (insula I, regio IV) freilegte. Französische Grabungen legten von 1971 bis 1976 Teile der Insula V,3 frei. 2002 konnte ein weiterer, und wohl der wichtigste Tempel der Stadt ausgegraben werden.^[9]

Wohnbauten

Die heute relativ gut erhaltenen Wohnbauten stammen aus der zweiten Hälfte des 5. Jahrhunderts. Innerhalb der Stadt konnten bisher zwei Haustypen festgestellt werden. Einerseits gibt es große Wohnbauten, die sich vor allem in der Insula IV,1 fanden, andererseits gab es genau halb so große Häuser, die bisher am besten aus Insula V,3 bekannt sind. Die Häuser haben Fundamente aus Flusskieseln. Die Bauten standen nicht dicht beieinander, sondern waren durch Abwasserkanäle getrennt, die auch aus Flusskieseln aufgemauert waren. Die aufgehenden Mauern bestanden aus einer Fachwerkkonstruktion. Die Häuser werden wahrscheinlich meist einstöckig gewesen sein. Die starken Fundamente lassen es aber auch möglich erscheinen, dass einige Bauten oder Teile von ihnen zweistöckig waren. Die Dächer waren mit Dachziegeln abgedeckt. Es fanden sich gelegentlich dekorierte Randziegel. Es bleibt unklar, ob diese von Wohnbauten oder von den Tempeln der Stadt stammen. Die Häuser mit dem Innenhof sind im Plan fast identisch zu den späteren Atrium-Häusern, wie sie vor allem aus Pompeji bekannt sind.

Tempel

Reste von Tempel D

Im Norden der Stadt wurde seit 1999 ein großer Tempel ausgegraben, der nach einer Inschrift dem Tinia(dem Zeus oder Jupiter vergleichbar) geweiht war und offensichtlich der Haupttempel der Stadt war. Die Reste des Baues wurden erst 1999 entdeckt nachdem Teile der Stadt geophysikalisch untersucht worden waren. Er wurde danach von der Universität Bologna ausgegraben. Der Tempel nahm den großen Teil einer Insula ein und lag innerhalb eines ummauerten Tempelbezirkes (35 × 57 m). Der eigentliche Tempel stand auf einem rechteckigen Podium und hatte an der Front vier, an der Rückseite fünf Säulen und an den Längsseiten sechs Säulen. Das Dach war mit Terrakottaschmuck dekoriert, wie er typisch für etruskische Tempel ist. Es fanden sich jedoch nur wenige Fragmente. An der Front führte eine Treppe auf das Podium. Das Innere des Tempels war in mehrere Räume gegliedert.^[10]

Auf der sogenannten Akropolis im Nordosten der Stadt konnten 1856 drei Tempel, zwei Altäre und andere Strukturen ausgegraben werden. Ganz im Osten stand ein Umgangstempel (etwa 10,4 × 17,95 m) (Bau A) griechischen Typs. Daneben stand ein Altar (Bau B), der aber älter als der Tempel ist. Südlich vom Altar stand der größte Tempel (Bau C;18,2 × 21,4 m) bei dem es sich um einen Tempel des tuskanischen Types gehandelt haben muss. Der Bau war dreigeteilt mit einer Mittelcella und zwei Seitencellae. Dieser Tempel war reich mit Terrakottadekorationen geschmückt. Bau D steht westlich davon. Der Bau (9,1 × 9,2 m) ist heute der besterhaltene der hiesigen Anlagen. Erhalten ist ein Podium mit einer Treppe auf der Südseite, das aus Traverinblöcken aufgemauert ist. Es handelte sich entweder um einen Altar oder um einen einräumigen Tempel. Wiederum westlich befindet sich Bau E, der schlecht erhalten ist. Es handelt sich wohl um einen Sakralbau, obwohl auch andere Funktionen vorgeschlagen wurden. Da sich auf der Akropolis keine Inschriften fanden, sind die hier verehrten Gottheiten unbekannt.^[11]

Ganz im Norden der Stadt fanden sich Reste eines Quellheiligtums. Der Bau ist schlecht erhalten. Es ist auch nicht ganz klar, ob der Tempel schon außerhalb der Stadt, ganz am Rand oder noch innerhalb der Stadt stand, da die Stadtgrenzen bisher nicht genau bekannt sind. Die bisher nicht ganz ausgegrabene Anlage war nur etwa 7,5 × 9 m groß. Es gab eine quadratische, nur 1,5 m tiefe Brunneneinfassung und daneben ein rechteckiges Becken. Sorgfältig bearbeitete Steine bildeten Mauern an mindesten drei Seiten. Terrakottaziegel, Antefixe und Flachreliefs schmückten einst den Tempel, der sich aber nicht rekonstruieren lässt. Es kamen zahlreiche Kleinfunde, wie Statuen und Keramik zu Tage. Danach ist das Heiligtum im 6. Jahrhundert v. Chr. gegründet worden. Die Architektur datiert aber ins 5. Jahrhundert. Die hier verehrte Gottheit ist unbekannt. Quellheiligtümer waren bei den Etruskern sehr beliebt.^[12]

Friedhöfe

Gräber in Marzabotto; die Steinkisten waren in der Antike nicht sichtbar, da unter der Erde vergraben, nur der Cippus stand oberirdisch

Bisher sind zwei Friedhöfe und einige Einzelbestattungen bekannt. Nördlich der Stadt befindet sich die Nord-Nekropole, östlich der Stadt die Ost-Nekropole. Insgesamt sind bisher 295 Gräber bekannt. Eine Mehrzahl der Niederlegungen sind Körperbestattungen, es gab aber auch zahlreiche Brandbestattungen. Die Brandbestattungen sind oftmals einfache Kistengräber. Es handelt sich um quadratische, aus lokalen Kalkstein aus Platten zusammen gesetzte Kisten. Die Abdeckung ist oft giebelförmig. Die Bestattungen waren einst an der Oberfläche markiert. Besonders häufig waren cippi, das sind runde oder eiförmige Steine, meist nur grob behauen, die auf einer Basis stehen. In Marzabotto fand sich nur ein Cippus mit einer Ritzdekoration, die Figuren zeigt. Es fand sich nur eine einzige Stele, die eine junge, stehenden Frau zeigt. Ihre Figur ist ins flache Relief auf die Vorderseite der Stele gemeißelt. Ein Großteil der Bestattungsbeigaben ist geraubt. Zwei Gräber enthielten jedoch noch reichen Goldschmuck. Keramikbeigaben sind häufig.^[13]

Keltische Besiedlung

Zwischen 1867 und 1871 wurden im Stadtgebiet zwei Nekropolen von Gabriel de Mortillet und Pierre Jean Édouard Desor untersucht und dabei die oben genannten Kulturzusammenhänge über den Alpenkamm erkannt. In dem einen Gräberfeld, am Fuße der Akropolis, wurden 17 Körperbestattungen, im anderen, an einem unbewohnten Platz im Stadtzentrum, acht gefunden. Männergräber mit Waffen, Frauengräber mit Fibeln (darunter eine vom Marzabotto-Typ, siehe unten) und Armreifen, aber alle Grabstellen ohne Keramik, wurden freigelegt. Datiert wurden die beiden Nekropolen in die Zeit vom Beginn bis zur Mitte des 3. Jahrhunderts v. Chr., als die Stadt nicht mehr bestand, sondern nur mehr ein oder zwei kleine Ansiedlungen (nach antiken Autoren boisch genannt) und einer entfernteren Siedlungen im heutigen Casalecchio di Reno, wie Vergleiche der latènezeitlichenFundobjekte beweisen. Die Bestattungsriten sind hier und dort unterschiedlich von den Riten in anderen Zentren der Region (Bologna, Monte Bibele, Monterenzio), denn es wurden dabei keine hellenisierenden griechisch-etruskischen Bräuche, wie ein sympósion („Gastmahl“) oder Wettbewerbe abgehalten. Auch gab es ausschließlich Körper- und keine der damals ebenfalls üblichen Brandbestattungen. Einige der Bestattungen fanden in sogenannten Grabschächten statt, was als Argument einer Verbindung zwischen cis- und transalpiner (Kelten-)Welt galt. Eine Wiederverwendung aufgelassener Brunnenschächte wird allerdings heute als wahrscheinlicher angesehen.^[1] Die keltische Präsenz am Ort datiert nach dem Untergang der Stadt. Es handelt sich wahrscheinlich um nur wenige Familien, die sich hier im ländlichen Milieu ansiedelten und ihre Toten bestatteten. Um 250 v. Chr. verließen sie den Ort, vielleicht im Zusammenhang mit der Romanisierung der Gegend.^[14]

Einige Metallobjekte aus dem Stadtbereich sind ebenfalls latènezeitlich, wie Hohlbuckelreifen und Fibeln, teilweise (absichtlich?) deformiert. Manche davon befanden sich im Tempelbezirk, und könnten deshalb als Votivgaben (ex-votos) klassifiziert werden. Ein sicher als ex-votoanzusprechendes Objekt ist eine Fibel, die in einem Wasserheiligtum im Nordteil der Stadt deponiert worden war. Gefäße mit keltischen Verzierungen weisen wiederum auf Casalecchio di Reno hin, wo ebensolche Keramiken gefunden wurden.^[1]

Vor Ort befindet sich ein Museum, in dem die hier gemachten Funde zu sehen sind.

Marzabotto-Fibel

Nach dem genannten Exemplar der von Mortillet und Desor in Marzabotto gefundenen Fibel erhielt dieser Typ den Namen Marzabotto-Fibel, auch Züricher- oder drahtförmige Fibel genannt. Die besondere Form dieser Fibel zeigt einen symmetrisch gewölbten Bügel mit zweiseitiger Spirale und einem halbkreisförmigen Fuß. Sie stellt damit eine Mischung aus transalpinen Fibel-Formen und denen der sogenannten Certosa-Fibel dar und ist südlich des Po nur mit diesem einen Fund vertreten. Als technische Neuerung der Frühlatènezeit gilt die Herstellung aus einem Werkstück in einem Arbeitsgang. Als Material wurde meistens Bronzedraht, seltener Silber oder Eisen verwendet. Die Marzabottofibel ist ein Leitobjekt des Zeitabschnittes „La Tène A“ (~480 bis ~380 v. Chr.); ihr Verbreitungsgebiet ist vom Marnegebiet über das Rheintal, die Mittelschweizbis zur oberen Donau. Gefunden wurde sie sowohl in Männer-, Frauen als auch Kindergräbern, die Lagesituation lässt eine Trageweise am Oberkörper als gesichert annehmen.^[1]

Literatur

Ausgrabungsberichte

• Edoardo Brizio: Relazione suglin scavi eseguti a Marzabotto presso Bologna dal novembre 1888 a tutto maggio 1889. In: Monumenti Antichi. Bd. 1, 1889, ZDB-ID 206537-x, S. 249–426, (online).
• Giovanni Gozzadini: Di ulteriori scoperte nell’antica necropoli a Marzabotto nel Bolognese. Fava e Garagnani, Bologna 1870, (online).
• Daniele Vitali, Anna Maria Brizzolara, Enzo Lippolis: L’Acropoli della città etrusca di Marzabotto (= Studi e scavi. 18). University Press Bologna, Imola (Bologna) 2001, ISBN 88-86946-46-5.

Allgemeines

• Martin Bentz, Christoph Reusser: Marzabotto. Planstadt der Etrusker. von Zabern, Mainz 2008, ISBN 978-3-8053-3845-5.
• Guido Achille Mansuelli: Guida alla città etrusca e al museo di Marzabotto. Nuova edizione. Alfa, Bologna 1982.
• Guido Achille Mansuelli: Marzabotto: Dix années de fouilles et recherches. In: Mélanges de l’Ecole Française de Rome. Antiquité. Bd. 84, 1972, S. 111–144, doi:10.3406/mefr.1972.920.
• Susanne Sievers, Otto H. Urban, Peter C. Ramsl (Hrsg.): Lexikon zur Keltischen Archäologie (= Mitteilungen der Prähistorischen Kommission der Österreichischen Akademie der Wissenschaften. 73). 2 Bände. Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, Wien 2012, ISBN 978-3-7001-6765-5.

Weblinks

• Marzabotto (engl.)

Einzelnachweise

1. ↑ ^{Hochspringen nach:a b c d} Sievers/Urban/Ramsl: Lexikon zur Keltischen Archäologie. A–K, L-Z. S. 1251 f.
2. Hochspringen↑ Bent, Reusser: Marzabotto: Planstadt der Etrusker, 31

https://de.wikipedia.org/wiki/Marzabotto_(antike_Stadt)

http://www.giacobbegiusti.com

Giacobbe Giusti, Etruscan language

Giacobbe Giusti, Etruscan language

 

Giacobbe Giusti, Etruscan language

 

Etruscan
mekh Rasnal
Native to	Ancient Etruria
Region	Italian Peninsula
Extinct	>AD 180[1]
Language family	Etruscan
Writing system	Old Italic script
Language codes
ISO 639-3	ett
Glottolog	etru1241[2]
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The Etruscan language(/ɪˈtrʌskən/)^[3] was the spoken and written language of the Etruscan civilization, in Italy, in the ancient region of Etruria (modern Tuscanyplus western Umbria and northern Latium) and in parts of Campania, Lombardy, Veneto, and Emilia-Romagna, where the Etruscans were later displaced by Gauls. Etruscan influenced Latin, but was eventually completely superseded by it. The Etruscans left around 13,000 inscriptions which have been found so far, only a small minority of which are of significant length, some bilingual inscriptions with texts also in Latin, Greek, or Phoenician, and a few dozen loanwords, such as the name Roma (from Etruscan Ruma),^{[citation needed]} but Etruscan’s influence was significant.

Attested from 700 BC to AD 50, the relation of Etruscan to other languages has been a source of long-running speculation and study, with it being referred to at times as an isolate, one of the Tyrsenian languages, and a number of other less well-known possibilities. Grammatically, the language is agglutinating, with nouns and verbs showing suffixed inflectional endings and ablaut in some cases. Nouns show four cases, singular and plural numbers, and masculine and feminine genders. Phonologically, Etruscan appears uncomplicated, with a four-vowel system and an apparent contrast between aspirated and unaspirated stops. The language shows phonetic change over time, with the loss and then re-establishment of word-internal vowels due to the effect of Etruscan’s strong word-initial stress.

Etruscan religion influenced that of the Romans and many of the few surviving Etruscan language artifacts are of votive or religious significance. Etruscan was written in an alphabet derived from the Greek alphabet; this alphabet was the source of the Latin alphabet. The Etruscan language is also believed to be the source of certain important cultural words of Western Europesuch as ‘military’ and ‘people’, which do not have obvious Indo-European roots.

https://en.wikipedia.org/wiki/Etruscan_language

http://www.lplnews24.com/2016/03/a-cortona-una-mostra-evento-per.html

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Giacobbe Giusti, Tabula Cortonensis

Giacobbe Giusti, Tabula Cortonensis

Giacobbe Giusti, Tabula Cortonensis

La Tabula Cortonensis (littéralement « Table de Cortone ») est une tablette en bronze datant du ii^e siècle av. J.-C. comportant un texte en langue étrusque, remise le 10 octobre 1992 aux carabiniers de Cortone, en Toscane par un homme affirmant l’avoir trouvée sur un chantier de construction.

Description

Elle mesure 28,5 × 45,8 cm (50 cm avec la poignée) sur une épaisseur de 2-3 mm. Elle a été brisée en huit morceaux, dont seuls sept ont été découverts. Le texte de 206 mots¹ (le troisième texte étrusque par sa longueur, après le livre en lin de la momie de Zagreb et la Tabula Capuana¹) est gravé sur les deux faces (32 lignes sur une, 8 sur l’autre) semble relater un acte juridique de la Cortone étrusque puisqu’il comporte un nom de famille qui n’est attesté que dans la région du lac de Trasimène.

Il s’agit d’un document officiel relatant un transfert de propriété (comme le cippe de Pérouse), avec trois listes de personnes : celle des vendeurs, celle des acquéreurs et celle des garants du contrat avec, en tête, le nom du magistrat suprême de l’État.

Bien qu’elle ait été découverte en 1992, le public dut attendre jusqu’en 2000 pour pouvoir l’admirer pour la première fois à l’exposition «Gli Etruschi» au palais Grassi à Venise. Elle est conservée²aujourd’hui au Musée de l’Académie étrusque de Cortone.

Transcription du texte

Endroit :

1. et . petruiš . sce[…]veš . eliuntš . v
2. inac . restmc . cen[…]u . tenθur . šar . cus
3. uθuraš . larisalisula . pesc . spante . tenθur.
4. sa šran . šarc . clθii . tersna . θui . spanθi . ml
5. ešieθic . rašnas IIIC inni . pes . petruš . pav
6. ac . traulac . tiur . ten[θ]urs . tenθa[š] . zacinat . pr
7. iniserac . zal \\ cš . esiš vere cusuθuršum . p
8. es[s] . petrušta . scev[aš] \\ nuθanatur . lart petr
9. uni . arnt . pini . lart . [v]ipi . lusce . laris . salini .v
10. etnal . lart . velara . larθalisa . lart velara
11. aulesa . vel . pumpu . pruciu . aule celatina . se
12. tmnal . arnza . felšni . velθinal . vel . luisna
13. lusce . vel uslna . nufresa . laru . slanzu . larz
14. a lartle vel aveš arnt . petru . raufe \\ epru
15. š . ame . velχe . cusu larisal . cleniarc . laris
16. [c]usu . l[a]risalisa larizac clan . larisal . petr
17. u . sce[va]š arntlei . petruš . puia
18. cen . zic . ziχuχe . sparzeštiš šazleiš in
19. θuχti . cusuθuraš . suθiu . ame . tal suθive
20. naš . ratm . θuχt . cešu . tl teltei . sianš . spa
21. rzete . θui . saltzic . fratuce . cusuθuraš . la
22. risalisula . petrušc . scevaš . pesš . tarχian
23. eš \\ cnl . nuθe . malec . lart . cucrina . lausisa .
24. zilaθ meχl . rašnal [la]ris . celatina lau
25. sa [cla]nc . arnt luscni [a]rnθal . clanc . larz
26. a . lart . turmna . salin[ial . larθ celatina . a]
27. pnal . cleniarc . velχe[š][…][papal]
28. šerc . velχe . cusu . aule[sa][…]
29. aninalc . laris . fuln[…][clenia]
30. rc . lart . petce . uslnal[…][cucr]
31. inaθur . tecsinal . vel[…]
32. uš . larisc . cus . uslna[l][…]

Envers :

1. aule salini . cusual
2. zilci . larθal . cusuś . titinal
3. larisalc . saliniś . aulesla . celti nɜitis
4. ś . tarsminaśś . sparza in θuχt ceśa.
5. ratm . suθiu . suθiusa . vɜlχeś . cusuśa
6. ulesla . vɜlθuruś . t[.]lniś . vɜlθurusla.
7. larθalc . cɜlatinaś . vetnal . larisalc . cɜ
8. latinaś . pitlnal

Notes et références

1. ↑ ^a et b Jean-Paul Thuillier, L’alphabet et la langue étrusques, juin 2004
2. ↑ n° inv. 234918.D.R.

Bibliographie

• Luciano Agostiniani et Francesco Nicosia, Tabula Cortonensis, Casa Editrice, L' »Erma » di Bretschneider, Rome, 2000 (ISBN 88-8265-090-1)

• Dominique Briquel, « La Table de Cortone : La découverte d’un document épigraphique exceptionnel » in Les Dossiers d’archéologie, n^o 322, p. 124-127, 2007 (ISSN 1141-7137)

Tweets by MAEC_Cortona

https://fr.wikipedia.org/wiki/Tabula_Cortonensis

http://pierluigimontalbano.blogspot.it/2015/03/iscrizione-in-lingua-etrusca-tabula.html

http://www.cortonamaec.org/
http://www.giacobbegiusti.com

Giacobbe Giusti, Étrusque lustre en bronze

Giacobbe Giusti, Étrusque lustre en bronze

Giacobbe Giusti, Étrusque lustre en bronze

Lampadario etrusco – particolare, sec. V a.C.

Giacobbe Giusti, Étrusque lustre en bronze

Dettaglio lampadario etrusco

Giacobbe Giusti, Étrusque lustre en bronze

Giacobbe Giusti, Étrusque lustre en bronze

Giacobbe Giusti, Étrusque lustre en bronze

Giacobbe Giusti, Étrusque lustre en bronze

Le musée de l’Académie étrusque de Cortone (MAEC, Museo dell’Accademia Etrusca e della Città di Cortona en italien), est le musée étrusque de la ville de Cortone, en Toscane.

Il est situé dans le Palazzo Casali, qui accueillait auparavant le Museo della Città Etrusca e Romana di Cortona, qui fut ensuite réuni au Museo dell’Accademia Etrusca (datant de 1727 à la suite du legs de l’abbé Onofrio Baldelli de sa collection et de sa bibliothèque), puis fondé en MAEC (Museo dell’Accademia Etrusca e della Città di Cortona).

Malgré son nom précis (dû au passé historique de la ville), le musée n’est pas exclusivement consacré aux vestiges étrusques (on remarquera malgré tout le lustre étrusque à 16 brûleurs à huile à figuration d’Achéloüs et de dauphins ainsi que la Tabula Cortonensis^[1], une plaque en bronze en huit morceaux gravée d’un texte étrusque, découverte en 1992).

http://www.cortonamaec.org/percorsi/scheda.php?id=ae12

https://giacobbegiusti.wordpress.com/category/giacobbe-giusti-cortona/

http://www.giacobbegiusti.com