Giacobbe Giusti, Casa romana

Giacobbe Giusti, Casa romana

 

 

 

La casa romana, dovendo tener conto nella sua struttura architettonica del poco spazio a disposizione per la sua edificazione, contrariamente a quello che si pensa, era molto simile a quella dei nostri giorni.

Giacobbe Giusti, Casa romana

Ricostruzione ipotetica dell’interno di una domus romana.

L’aumento della popolazione e lo spazio edificabile

Nell’ipotesi che la Roma imperiale si estendesse per una superficie di circa 2.000 ettari, questa era largamente insufficiente per le abitazioni di una popolazione calcolata di quasi 1.200.000 abitanti. Esistevano una serie di edifici pubblici, santuari, basiliche, magazzini il cui uso abitativo era riservato a un esiguo numero di persone: custodi, magazzinieri, scribi ecc. Bisogna tener conto poi, nel restringimento dello spazio da utilizzare per le abitazioni, di quello occupato dal corso del Tevere, dai parchi e giardini che situati sulle pendici dell’Esquilino e del Pincio, dal quartiere Palatino, riservato esclusivamente all’imperatore e infine dal largo terreno del campo di Marte i cui templi, palestre, tombe, portici occupavano 200 ettari dai quali però le abitazioni erano escluse per il rispetto dovuto agli dei.

Se si tiene conto dell’insufficiente sviluppo tecnico dei trasporti si può sostenere che i Romani fossero condannati ad abitare in limiti territoriali angusti, quali erano quelli fissati da Augusto e dai suoi successori. I Romani incapaci di adeguare il territorio abitativo all’aumento della popolazione, a meno di non frantumare l’unità della vita dell’Urbe, dovettero cercare come rimedio all’esiguità del territorio e alla strettezza delle strade cittadine lo sviluppo in altezza delle loro case.

Solo dopo gli studi pubblicati ai primi del Novecento sugli scavi archeologici di Ostia e sui resti trovati sotto la scala dell’Ara Coeli, su quelli vicini al Palatino in via dei Cerchi, hanno consentito di avere la reale concezione della struttura della casa romana fino ad allora confusa con le case trovate negli scavi di Pompei ed Ercolano dove prevaleva la classica domus dei ricchi che era molto diversa dalle insulae che costituivano la maggioranza in Roma: tra queste ultime e le domus c’è la stessa differenza che oggi potremmo vedere tra un palazzo e un villino in una località di villeggiatura.

Pianta e assonometria di una tipica domus romana.
1. fauces (ingresso)
2. tabernae (botteghe artigiane)
3. atrium (atrio)
4. impluvium (cisterna per l’acqua)
5. tablinum (studio)
6. hortus (orto/giardino)
7. oecus tricliniare (sala da pranzo)
8. alae (ambienti laterali)
9. cubiculum (camera)

La domus e l’insula

Lo stesso argomento in dettaglio: Insula e Domus.

La casa romana poteva essere di due tipi: la domus e l’insula. La struttura architettonica della domus, un’abitazione signorile privata urbanache si distingueva dalla villa suburbana, che invece era un’abitazione privata situata al di fuori delle mura della città, e dalla villa rustica, situata in campagna e dotata di ambienti appositi per i lavori agricoli, prevede che sia costituita da mura senza alcuna finestra verso l’esterno e totalmente aperta invece verso l’interno; al contrario le case popolari hanno aperture verso l’esterno e quando l’insula è costituita da una serie di edifici disposti a quadrilatero, si rivolge verso un cortile centrale: inoltre ha porte, finestre e scale sia verso l’esterno sia verso l’interno.

La domus si compone di ambienti standard, prestabiliti con stanze che si susseguono in un ordine fisso: fauces, atrium, alae, triclinium, tablinum, peristilio.

L’insula è costituita invece dai cenacula, quelli che oggi chiameremo appartamenti, composti da ambienti che non hanno una funzione d’uso prestabilita e che sono posti sullo stesso piano lungo una verticale secondo una sovrapposizione rigorosa.

La domus che riprende i canoni della architettura ellenistica si dispone in senso orizzontale mentre l’insula, apparsa verso il IV secolo a.C. si sviluppa in verticale per rispondere alle esigenze di una popolazione sempre più numerosa raggiungendo un’altezza che meravigliò gli antichi e noi moderni soprattutto per la sua somiglianza con le nostre abitazioni urbane.

Ma già dal III secolo a.C. ci si era abituati a vedere insulae di tre piani (tabulata, contabulationes, contignationes) tanto che Tito Livio,^[1] narrando dei prodigi che nell’inverno del 218-17 a.C. avevano preceduto l’offensiva di Annibale, racconta di un toro sfuggito al suo padrone nel Forum Boarium che, infilando un portone, era salito sino al terzo piano e si era lanciato nel vuoto terrorizzando i passanti.

L’altezza di queste insulae era già superata in età repubblicana e Cicerone^[2] scrive che Roma con le sue case appare come sospesa nell’aria («Romam cenaculis sublatam atque suspensam»).

L’insula nell’età dell’Impero

Come scrive Vitruvio «la maestà dell’Urbe, l’accrescimento considerevole della sua popolazione portarono di necessità un’estensione straordinaria delle sue abitazioni, e la situazione stessa spinse a cercare un rimedio nell’altezza degli edifici».^[3] Lo stesso Augusto spaventato per l’incolumità dei cittadini e dai crolli ripetuti di tali case emanò un regolamento che vietava ai privati di innalzare costruzioni che superassero i 70 piedi (poco più di 20 metri)^[4]. L’avidità dei costruttori approfittò dei limiti imposti dalla regolamentazione augustea per sfruttare al massimo lo spazio costruendo in altezza anche là dove non era necessario come osservava meravigliato Strabone che al grande porto di Tiro nel Libanole case erano quasi più alte di quelle dell’Urbe.^[5]Così Giovenale irride a questa smania di altezza di case che si reggono su pali sottili e lunghi come flauti^[6] e il retore del II secolo, Publio Elio Aristide osserva che se si disponessero in orizzontale le case romane si arriverebbe sino alle rive del Mare Adriatico.^[7]

Giacobbe Giusti, Casa romana

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  Veduta esterna

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  Insula romana dell’Ara Coeli piani inferiori

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  Ambienti interni del 2º piano

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  Corridoio sulla facciata esterna

L’insula Felicles

Inutilmente Traiano aveva reso più restrittivo il regolamento di Augusto abbassando il limite dell’altezza delle insulae a 60 piedi (circa 18 metri e mezzo) poiché le necessità abitative costringevano a superare questi limiti. Ma anche la speculazione edilizia aveva la sua parte se nel IV secolo, tra il Pantheon e la Colonna Aurelia era stato innalzato un mostruoso edificio, meta di stupiti visitatori per ammirarne l’altezza raggiunta: si trattava dell’edificio di Felicula, l’insula Felicles costruita duecento anni prima sotto Settimio Severo (193–211). La fama di questo straordinario edificio era giunta sino in Africa dove Tertulliano, predicando contro gli ereticivalentiniani diceva che questi nel tentativo di avvicinare la creazione sino a Dio creatore avevano trasformato «l’universo in una specie di grande palazzo mobiliato» con Dio sotto i tetti (ad summas tegulas) con tanti piani quanti ne aveva a Roma l’insula Felicles.^[8]

Certo l’esempio di questo grattacielo rimane unico nella Roma imperiale ma era molto frequente che venissero costruiti edifici di cinque, sei piani. Giovenale ci racconta di considerarsi fortunato perché per tornare nel proprio alloggio a Via del Pero sul Quirinale, si doveva arrampicare sino al terzo piano ma per altri non era così. Il poeta satirico in occasione di uno dei frequenti incendi che colpivano le zone popolari della città immagina di rivolgersi a un abitante di un’insula che sta andando a fuoco e che abita molto più in alto del terzo piano: «Già il terzo piano brucia e tu non sai nulla. Dal pianterreno in su c’è lo scompiglio, ma chi arrostirà per ultimo è quel miserabile che è protetto dalla pioggia solo dalle tegole, dove le colombe in amore vengono a deporre le loro uova».^[9]

Le insulae di lusso

D’altra parte le insulae non erano tutte destinate ai ceti meno facoltosi. Vi erano infatti le insulae che al piano terra avevano un solo appartamento dalle caratteristiche molto simili a una casa signorile, domus infatti veniva chiamato, mentre ai piani superiori erano i cenacula destinate a inquilini più poveri; molto più diffuse erano poi le insulae che al pianterreno avevano una serie di botteghe o magazzini, le tabernae di cui sono rimaste le ossature a Ostia. Pochi erano quelli che potevano permettersi una domus al pianterreno: al tempo di Cesare, Celio pagava un affitto annuo di 30000 sesterzi. Ci si può fare un’idea dell’esosità degli affitti del tempo se si pensa che un moggio di grano costava tra i 3 e i 4 sesterzi e che le largitiones prevedevano in 5 moggi la quantità necessaria a una famiglia media per sostenersi per un mese e che il salario di un manovale era, ai tempi di Cicerone, di 5 sesterzi al giorno mentre quello di un professore di retorica di una scuola pubblica, ai tempi di Antonino Pio, ad Atene oscillava dai 24.000 ai 60.000 sesterzi all’anno che era la stessa cifra iniziale, che poteva però arrivare sino a 200000 sesterzi annui, di un membro del consiliumd’Augusto.^[10]

Le tabernae

Le tabernae si aprivano lungo la strada occupandone quasi tutta la lunghezza e avevano una porta centinata i cui battenti venivano abbassati e chiusi accuratamente con chiavistelli ogni sera. A chi le osservava dall’esterno apparivano come dei comuni magazzini o come la bottega di un artigiano o di un mercante, ma entrando si poteva notare in fondo una scala in muratura di tre, quattro gradini che si univa a una scala di legno che portava a un soppalco che prendeva luce da una finestra oblunga collocata sopra l’ingresso della taberna: questa era la casa del bottegaio le cui condizioni economiche spesso erano inferiori a quelle degli stessi inquilini delle cenacula degli ultimi piani, dovendo adattarsi a vivere in un unico ambiente dove si cucinava, si dormiva, si lavorava. L’espressione latina giuridica percludere inquilinum, bloccare un locatario, sembra derivasse dal modo con cui il proprietario costringesse gli abitanti delle tabernae, debitori dell’affitto, a pagarlo, togliendo la scala di legno che portava alla loro stanzuccia.

I crolli e gli incendi

Se le insulae per molti aspetti erano simili ai nostri palazzoni moderni in effetti erano però esteticamente più apprezzabili: le pareti erano ornati con combinazioni di legno e stucco, gli ambienti avevano grandi finestre e porte, le file delle tabernae erano coperte da un portico, e là dove la larghezza della strada lo permetteva, vi erano anche delle logge (pergulae) poggianti su i portici o balconi (maeniana) in legno o in mattoni. Spesso piante rampicanti avvolgevano le balaustre dei balconi su cui si potevano vedere anche vasi di fiori, quasi dei piccoli giardini come racconta Plinio il Vecchio^[11] A questo gradevole aspetto esteriore, non corrispondeva un’altrettanta solidità delle insulae che non avevano una base proporzionale alla loro altezza e che inoltre venivano edificate da costruttori disonesti che economizzavano sullo spessore dei muri e dei pavimenti e sulla qualità dei materiali. Ci racconta Giovenale:

«Chi teme o mai temé che gli crollasse
la casa nella gelida Preneste
o tra i selvosi gioghi di Bolsena […]?
Ma noi in un’urbe viviam che quasi tutta
si sostiene su esili puntelli;
questo rimedio gli amministratori
alle mura cadenti oppongono solo,
e poi, quando tappato hanno alle vecchie
crepe gli squarci, voglian che si dorma
placidi sotto gli imminenti crolli.»

(GIOVENALE, III, 190 sgg.)

Ai frequenti crolli si univano gli incendi che si propagavano celermente sia per la quantità di legno che veniva usata per alleggerire le strutture e di travi per sostenere i pavimenti sia per l’angustia dei vicoli.

Il plutocrate Crasso di questi eventi ne aveva fatto oggetto di speculazione edilizia: avuta notizia di questi disastri si presentava sui luoghi e, dopo aver consolato l’afflitto proprietario dell’edificio crollato o andato in fumo, gli offriva di acquistare il suolo su cui sorgeva naturalmente a un prezzo molto più basso del valore reale; con una sua squadra di muratori appositamente addestrati ricostruiva in tempi brevi un’altra insula da cui ricavare enormi profitti.

Sebbene fin dai tempi di Augusto, Roma disponesse di un corpo di pompieri e di vigili, così frequenti erano gli incendi che, come dice Ulpiano, nella Roma imperiale non passasse giorno senza parecchi incendi (plurimis uno die incendiis exortis) ^[12].

Quando si verificavano questi sciagurati eventi, i poveri erano in un certo senso favoriti rispetto ai ricchi delle domus: quelli infatti si mettevano più rapidamente in salvo non avendo oggetti preziosi o mobili, quasi assenti nei loro alloggi, da mettere in salvo. Non che i ricchi avessero una gran quantità di mobilia da preservare dal fuoco, ma piuttosto oggetti d’arte preziosi per la loro manifattura, quelli che noi chiameremo soprammobili.

Il mobilio della casa

Per i Romani la maggior parte del mobilio consisteva nei letti. Mentre il povero aveva per letto un giaciglio di mattoni accostato al muro, il ricco disponeva di una serie di letti su i quali non solo si dormiva, ma si mangiava, si scriveva, si riceveva.

I più diffusi erano dei lettini a una piazza (lectuli); vi erano poi quelli a due piazze per gli sposi (lectus genialis), a tre piazze per la sala da pranzo

(triclinia) arrivando fino a sei piazze per i ricconi che volevano stupire i loro ospiti. I letti potevano essere in bronzo, più spesso in legno lavorato o in legni pregiati esotici che lucidati emanavano tanti colori come le piume di un pavone (lecti pavonini).

Molto diversi dai nostri tavoli a quattro gambe erano quelli romani (mensae) spesso costituiti da ripiani di marmo poggianti su un piede su i quali venivano esposti per essere ammirati gli oggetti più preziosi (cartibula), o da tavolini tondi in legno o bronzo con tre o quattro gambe mobili. Non mancavano tavoli semicircolari contro le pareti o tavoli pieghevoli.

Molto più rare erano le sedie, di cui i romani non sentivano la necessità, poiché usavano prevalentemente i letti. Vi era una particolare sedia, una specie di seggiolone (thronus) ma era destinato agli dei. La sedia con la spalliera più o meno inclinata (cathedra) era usata dalle grandi dame romane che Giovenale accusa di mollezza. I resti di questa particolare sedia sono stati ritrovati nella sala di ricevimento del palazzo di Augusto e nello studio di Plinio il Giovane dove egli riceveva i suoi amici. Successivamente divenne la sedia del maestro nella schola e del prete cristiano. Le sedie erano sprovviste di imbottitura ma si ovviava con i cuscini presenti un po’ ovunque anche sui letti. I romani sedevano di solito su dei banchi (scamna) o preferivano usare degli sgabelli senza spalliera e braccioli (subsellia) che portavano con sé.

Era presente anche un armadio che veniva perlopiù utilizzato per riporre oggetti di fattura pregevole. I panni venivano conservati nelle arcae vestiariae ovvero cassapanche di legno. Tappeti, coperte, arazzi, stuoie, trapunte completavano l’arredamento della casa romana stesi sul letto o sulle sellae, dove brillava il vasellame in argento dei ricchi, spesso istoriato d’oro dai maestri cesellatori e incastonato di pietre preziose, ben diverso quello dei poveri in semplice argilla. Le tende abbondavano con diverse finalità di impiego per proteggersi dal freddo, dal vento, dalla polvere, dal caldo, da occhi indiscreti. Non mancava poi un forziere, ben in vista per essere ammirato, ma sorvegliato da uno schiavo atriensis.^[13]

Illuminazione e riscaldamento

L’illuminazione della casa romana lasciava molto a desiderare, non perché non vi fossero finestre per illuminare e ventilare gli ambienti, ma perché spesso le finestre delle case romane erano sprovviste del lapis specularis, una sottile lastra di vetro o di mica, di cui non sono stati ritrovati frammenti neppure nelle domus signorili di Ostia.^[14] Il lapis specularis veniva usato per chiudere una serra, o una sala da bagno o una portantina, ma per le finestre delle case signorili si utilizzavano tele o pelli che lasciavano passare il vento e la pioggia oppure battenti in legno che riparavano meglio dal freddo o dal calore ma che non lasciavano passare la luce. Plinio il Giovane racconta come per ripararsi dal freddo era costretto a vivere allo scuro tanto che neppure si vedeva il bagliore dei lampi.^[15]

Giacobbe Giusti, Casa romana

Scavi delle terme di Juliomagus con le vestigia dell’Ipocaustum (riscaldamento da pavimento)

Molto precaria era la condizione delle insulae per quanto riguarda il riscaldamento, essendo impossibile accendere un fuoco come facevano i contadini nelle loro capanne con un’apertura in alto per far uscire il fumo e le scintille, né esisteva nell’insula, come si è per molto tempo creduto, un riscaldamento centralizzato.

Gli impianti di riscaldamento romani erano costituiti dagli ipocausti, uno o due fornelli alimentati secondo l’intensità o la durata della fiamma da legna, carbone vegetale o fascine e da un canale attraverso il quale passava il calore assieme alla fuliggine e al fumo che arrivavano nell’ipocausto adiacente, formato da piccole pile di mattoni (suspensurae) attraverso il quale circolava il calore che scaldava il pavimento delle stanze sospese sopra lo stesso ipocausto.^[16]

Le suspensurae non ricoprivano mai l’intera superficie degli ipocausti (hypocausta) per cui per scaldare il pavimento di una stanza occorrevano più ipocausi. Era quindi impossibile che questo sistema di riscaldamento potesse essere applicato in modo centralizzato a edifici a diversi piani mentre poteva essere utilizzato per riscaldare un vano unico e isolato come si vede nelle stanze da bagno delle ville pompeiane o nel calidarium delle terme.

Né esistevano camini nell’insula. A Pompei solo in due casi in negozi di fornai sono state trovate qualcosa di simile alle nostre canne fumarie: una però era troncata e un’altra arrivava non al tetto ma a una stufa di un vano superiore.

La mancanza di un sistema efficace di riscaldamento costringeva per riscaldarsi a usare bracieri portatili o montati su ruote con il pericolo costante di asfissia per i gas di monossido di carbonio.^[17]

Gli impianti idraulici

Come è sbagliato pensare che l’insula godesse di un impianto di riscaldamento centrale così è falso credere che nelle case dei romani vi fosse la comodità di avere a propria disposizione l’acqua corrente.

Non bisogna dimenticare infatti che la fornitura dell’acqua a spese dello stato era stata concepita fin dall’inizio come un servizio pubblico, ad usum populi, a vantaggio della collettività e non dell’interesse privato.

Quattordici acquedotti che portavano all’Urbe un miliardo di litri d’acqua al giorno, 247 vasche di decantazione (castella), le numerose fontane ornamentali, le grosse canalizzazioni delle case private hanno fatto pensare che nelle case romane vi fosse una distribuzione di acqua corrente. Ma non era così: anzitutto solo con il principato di Traiano l’acqua (aqua Traiana) di sorgente fu portata sulla riva destra del Teveredove la gente sino ad allora si era dovuta servire di quella dei pozzi. Poi anche nella riva sinistra le derivazioni collegate ai castella, venivano concesse dietro pagamento di un canone solo a titolo strettamente personale e per le terre agricole.

Vi era molto rigore nella concessione di questi attacchi costosissimi all’acquedotto tanto che dopo poche ore dalla morte di chi ne usufruiva venivano immediatamente soppresse dall’amministrazione.

Queste derivazioni poi riguardavano come al solito le case signorili della domus o dei pianterreni: nessuna colonna portante che possa far pensare che l’acqua fosse portata ai piani superiori è stata mai trovata negli scavi archeologici. I testi antichi testimoniano questa situazione: nelle commedie di Plauto il padrone di casa si preoccupa di avere sempre una riserva d’acqua ^[18].

Nelle Satire di Giovenale si indicano i portatori d’acqua (aquarii) come collocati all’ultimo gradino della schiavitù ma ritenuti così necessari che la legge della successione stabiliva che essi, con i portieri (ostiarii) e gli spazzini (zetarii), dovessero passare di proprietà assieme all’edificio.^[19]. I vigili del fuoco poi imponevano ai padroni di casa di far trovare sempre delle riserve d’acqua pronte per spegnere gli eventuali incendi, obbligo questo inutile se vi fosse stata l’acqua corrente nelle insulae, che, proprio per questa mancanza, specie nei piani più alti, dove ce ne era più bisogno, difettavano della pulizia necessaria, complicata dalla mancanza di fognature.

Il sistema fognario

Giacobbe Giusti, Casa romana

Gabinetti pubblici in Ostia antica

A tutti è noto il sistema fognario romano con la famosa Cloaca Massima, la più antica delle fogne romane, ancora funzionante, iniziate a costruire nel VI secolo a.C. e continuamente estese sotto la Repubblica e l’Impero. Il sistema fognario fu merito soprattutto di Agrippa, che fece riversare nel sistema fognario anche l’acqua in eccesso degli acquedotti e che lo rese così spazioso che poteva essere percorso in barca.^[20]

I Romani, tuttavia, non la utilizzarono al massimo delle sue potenzialità, servendosene solo per eliminare i liquami delle abitazioni al pianterreno e delle latrine pubbliche. Mancano prove certe dagli scavi archeologici che i piani alti delle insulae fossero collegati al sistema fognario e i più poveri dovevano necessariamente, pagando una modesta somma, far uso delle latrine pubbliche gestite da appaltatori del fisco (conductores foricarum). Contrariamente a quello che si può pensare, le latrine pubbliche erano dei locali arredati con una certa ricercatezza. Vi era un emiciclo o un rettangolo attorno al quale scorreva acqua in continuazione in canali davanti ai quali erano una ventina di sedili in marmo forniti di fori su cui si incastrava tra due braccioli raffiguranti dei delfini la tavoletta adatta alla bisogna. L’ambiente era riscaldato e ornato persino con statue ^[21].

I più poveri o avari si servivano invece degli orci, sbeccati per l’uso e collocati davanti al laboratorio di un gualchieraio, che usava così gratuitamente l’urina per il suo lavoro.

Poteva esserci poi un recipiente apposito, se il proprietario aveva dato il consenso, collocato nel vano della scala, il dolium, dove inquilini potessero svuotare i loro vasi. Da Vespasiano in poi i commercianti di concimi acquistarono il diritto di svuotarli periodicamente.

Nella Roma imperiale esistevano anche dei pozzi neri (lacus) che deturpavano la città non solo per gli evidenti motivi, ma anche perché spesso le donne di malaffare vi gettavano o esponevano i loro neonati. Non si riuscì a liberarsi di questa sconcezza, se ancora sussisteva nella Roma del grande imperatore Traiano.^[22]

Per quelli poi che non volevano affaticarsi ad andare ai luoghi di scarico o fare le ripide scale della loro insula, il metodo più facile per sbarazzarsi delle loro deiezioni era quello di buttarle in strada dalla finestra, con quale soddisfazione dei passanti è facile immaginare. Ma nella Roma dei giurisperiti si cercò in tutti i modi di cogliere questi sciagurati sul fatto organizzando delle sorveglianze apposite e di punirli duramente con le leggi che, tanto il reato era sentito dall’opinione pubblica, videro la dotta consulenza del grande giurista Ulpiano.^[23]

Note

1. ^TITO LIVIO, XXI, 62
2. ^CICERONE, De leg.agr. II. 96
3. ^VITRUVIO, II, 3 63-65
4. ^Sulla regolamentazione d’Augusto cfr. STRABONE, V. 3, 7; XV, 2, 23; TACITO, Hist.,2, 71; AULO GELLIO, XV, 1, 2; MARZIALE, 1, 117, 7
5. ^STRABONE, XVI, 2, 23
6. ^GIOVENALE, III, 190 sgg.
7. ^ELIO ARISTIDE, Or., XIV, 1, p.323, Dindorf
8. ^TERTULLIANO, Adv. Val.7.
9. ^GIOVENALE, III, 137
10. ^L’editore in una nota all’opera di J. Carcopino (op. cit. pag. 318 e segg.) calcola che la somma di 30.000 sesterzi equivalesse nel 1967 a circa 750.000 lire.
11. ^PLINIO, N.H. XIX, 59; cfr.MARZIALE, XI, 18.
12. ^ULPIANO, Dig. I, 15, 2
13. ^Alberto Angela, « Una giornata nell’antica Roma. Vita quotidiana, segreti e curiosità », Mondadori, Milano, Ristampa 2017, pp. 30-32 pp. 331, ISBN 978-88-04-66668-4.
14. ^Le lastre di vetro rare in Italia erano invece usate abitualmente nelle ville della Gallia (cfr. Cumont, Comment la Belgique fut romanisée,p.44 n.3).
15. ^PLINIO IL GIOVANE, Ep. II, 17, 16 e 22
16. ^«L’ipocausi è il luogo ove si accende il fuoco per riscaldare la stanza; l’ipocausto l’insieme della stanza riscaldata.» (Vitruvius Pollio, L’architettura di Vitruvio, Volumi 5-6 ed. Fratelli Mattiuzzi, 1831,nota 2, p.73)
17. ^In Gallia dove pure i metodi di riscaldamento erano più avanzati si rischiava spesso di morire asfissiati come accade a Giuliano a Lutezia(Misopogon, 341, D.)
18. ^PLAUTO, Cas. I, 30
19. ^PAOLO, Dig. III, 6, 58
20. ^Sovrintendenza capitolina ai beni culturali
21. ^J. Carcopino, Le journal des savants, 1911 pag.456
22. ^TITO LIVIO, XXXIV, 44, 5
23. ^ULPIANO, Dig. IX, 3, 5 e 7,

Bibliografia

• Jérôme Carcopino, La vita quotidiana a Roma, Universale Laterza, Bari 1971.
• Alberto Angela, Una giornata nell’antica Roma. Vita quotidiana, segreti e curiosità, Rai Eri, Mondadori 2007, ISBN 978-88-04-56013-5.
• Adam Jean-Pierre, L’arte di costruire presso i romani. Materiali e tecniche Editore: Longanesi, 2003.
• Gros Pierre – Torelli Mario, Storia dell’urbanistica. Il mondo romano, Laterza 2007.
• Coarelli Filippo, Roma, Laterza 2008.
• Cesare Cesariano. Vitruvio. De architectura. Libri 2º-4º. I materiali, i templi, gli ordiniCurato da: Rovetta A.Editore: Vita e Pensiero 2002 Collana: Biblioteca erudita ISBN 88-343-0660-0.
• Marco Vitruvio Pollione, De architectura, Torino, Einaudi, 2 vol., 1997.
• Andrea Giardina, L’uomo romano, «Economica Laterza», 1908.
• Léon Homo, Rome impériale et l’urbanisme dans l’Antiquité, Parigi, A. Michel (coll. L’évolution de l’Humanité), 2e éd., 1971.

Voci correlate

• Architettura romana
• Insula
• Domus

 Giacobbe Giusti,

Domus

Maquette 1/50e de la domus du collège Lumière, ii^e siècle, Vesontio (Besançon) en Gaule romaine (musée des beaux-arts et d’archéologie de Besançon).

Une domus (du latin domus,us, fémininsignifiant « maison », « demeure ») est une habitation urbaine unifamiliale de l’antiquité romaine. Lors des derniers siècles de la République romaine et sous l’Empire romain(i^er siècle av. J.-C. au iv^e siècle), ce terme désigne avec la villa romaine, la demeure luxueuse des classes aisées, par opposition à l’insula (immeuble de location pour les populations plus modestes).

Origine

Urne funéraire en forme de cabane archaïque.

Le terme domus est très ancien : il remonte à une étymologie indo-européenne(*dom-) qui désignait la famille sur deux générations, et tire son origine de la racine –dem-, construire. La domus est donc la maison familiale romaine, dont le chef de famille porte le nom de dominus¹.

Sa forme archaïque est connue par les urnes funéraires trouvées dans les nécropoles de l’ancien Forum Romain qui avaient la forme d’une cabane arrondie à pièce unique (dite urne-cabane). Les vestiges de fond de cabanes trouvés sur le mont Palatin et datés du viii^e siècle av. J.-C. confirment ce plan très modeste.

L’influence étrusque à la fin de la période de la monarchie romaine voit naître la domus avec une structure carrée, et plusieurs pièces. Toutefois la demeure reste rustique, comme en témoigne la désignation de la maison par le mot hortus (jardin des plantes en latin) utilisé dans la Loi des Douze Tables² et traduisant le lien encore étroit entre l’habitation et son jardin clos.

Habitation de la Rome antique.

La domus classique

Domus du collège Lumière (musée des beaux-arts et d’archéologie de Besançon).

Domus du Palais de Justice (musée des beaux-arts et d’archéologie de Besançon).

L’urbanisation de Rome, l’augmentation de la population, l’enrichissement de l’aristocratie provoqua une diversification de l’habitat : la domus désigne la résidence d’une seule famille, et se distingue de l’insula, immeuble de rapport peuplé de locataires vivant en commun et de la villa, d’abord ferme rurale puis résidence hors les murs. Pour les domus, ce sont des maisons agréables à vivre et très confortables.

La famille qui y réside n’a aucun contact avec la population se trouvant sur la chaussée, car aucune fenêtre ne communique avec la rue. La famille est alors à l’abri de l’agitation et du bruit. Chaque domus exprime ainsi le statut social (« un ensemble de droits et d’obligations socialement déterminés en vertu des valeurs qui ont cours dans un groupe culturel donné ») de son propriétaire et de son autorité auprès de la communauté. La domus est aussi munie de toilettes, les latrinæ (certaines de ces toilettes donnent sur la chaussée et sont semi-publiques, en contrepartie d’un peu de monnaie). Dans les plus amples et richissimes domus, les habitants de ces domus peuvent même bénéficier de thermes privés. La décoration dans ces maisons est spécialement bien peaufinée en fonction de la fortune du propriétaire (mosaïques, peintures murales,…). L’autre très grand type de maisons à cette époque est l’insula (Pl. insulae en Latin). Les insulae sont des constructions de logements (immeubles, appartement), qui apparaissent à la fin du ii^e siècle av. J.-C.. Ce sont des maisons à plusieurs étages prévues pour accueillir plus modestement de nombreuses familles sur de petites surfaces. Mais, contrairement aux domus, des petits balcons et des vitres donnent sur la chaussée mouvementée et animée. Dans leurs petits appartements, les familles n’ont pas accès à de l’eau, ils doivent alors faire appel aux services de l’aquarius (« petit porteur d’eau public moyennant une modeste rétribution »).

La structure de la domus répond au besoin des relations sociales que développe toute famille de notable : les pièces situées dans l’axe de l’entrée de la domus, l’atrium et le tablinum sont destinées à accueillir les clients venus se présenter au patron dans le cadre de la salutatiomatinale. Domus est donc synonyme de maison à atrium – tablinum.

La domus pompéienne

 

Plan et maquette d’une villa de type pompéien.

Les fouilles réalisées à Pompéi permirent de découvrir des domus complètes. Quoique certainement différentes de celles bâties à Rome, elles donnèrent le modèle type de la domus.

La domus à Pompéi se composait d’un à deux niveaux ; elle occupait parfois toute la parcellede l’insula.

La première partie, sur la rue, était composée d’échoppes (tabernae) (2) (généralement louées à des artisans et marchands avec la pièce supérieure) encadrant le vestibule d’entrée (fauces) (1). Le visiteur atteignait ensuite l’atrium(3), pièce à demi protégée par un toit. L’ouverture du toit (compluvium) permet à l’eau de pluie de remplir le bassin (impluvium) (4), élément central de l’atrium. De chaque côté sont distribuées les pièces de réception (salle de réunion ou tablinum (5), salon ou œcus, salle à manger (6) ou triclinium) ainsi que les cuisines (9), et des chambres à coucher (cubicula) (8). La chapelle domestique (lararium ou laraire) occupe un angle de l’atrium (7).

Au fond de la domus se trouvaient éventuellement des bains (l’habitude étant de se rendre aux thermes publics) et/ou un petit jardin (hortus) entouré d’une colonnade (11) et parfois décoré d’un bassin (12) ou d’une fontaine. À l’étage, se trouvent de petites pièces de réception et des chambres.

Photos de domus à Pompéi

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  Atrium

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  Laraire

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  Péristyle de la maison des Vetti

La domus impériale

Par la suite, des empereurs comme Nérontransforment la domus en palais. Il envisage de transférer la résidence traditionnelle des empereurs de la Domus Tiberiana à la Domus Transitoria qu’il a projeté. Des quartiers populeux gênent ses plans et ce n’est qu’après l’incendie de 64 qu’il entame la construction d’un palais grandiose mais éphémère qui s’appellera la Domus aurea à l’époque des Romains.

Notes et références

1. ↑ Jean Haudry, Les indo-européens, PUF, Que sais-je, N° 1965, 1^re édition 1981
2. ↑ Pierre Grimal, La civilisation romaine

 

Habitation de la Rome antique

Rome antique.

Giacobbe Giusti,

Habitation de la Rome antique

Exemple de villa romaine : la villa Getty(reconstitution de la villa des Papyrus d’Herculanum) à Los Angeles (Californie)

Plan et maquette d’une villa suburbaine de type pompéien/document Ohto Kokko

Les habitations de la Rome antique sont les différents types d’habitats de la société romainehiérarchisée, de la Rome antique et de l’empire romain à son apogée entre le Ier siècle av. J.-C.et le iv^e siècle.

Histoire

Les Latins, dans l’Italie préromaine vivaient dans des huttes rondes ou elliptiques, surmontées d’un toit en chaume conique. Elles s’ouvraient par des portes carrées et disposaient de fenêtres à un ou deux battants. Elles étaient disposées sur un socle qui les isolaient de l’humidité.

Sous l’influence des Étrusques, ces maisons deviennent rectangulaires et, pour abriter toute la famille, forment un enclos autour d’une cour centrale et donnent sur un jardin (hortus), lui aussi dans l’enclos. Au fond de la cour centrale, se trouve le tablinum, la pièce où dort le père de la famille. Dans cette pièce se trouvent également les temples aux Lares et aux Pénates, qui se trouvent souvent dans une niche pratiquée dans le mur, qui se ferme avec deux volets.

Cette forme évolue très peu pour devenir la villa rustica.

À Rome, vu la rareté des terrains, la cour centrale se réduit à l’atrium. Les habitations évoluent en insulae pour les plus pauvres et en domus, qui se déclinent de la villa suburbaineaux palais pour les plus riches.

À la campagne, les habitations des plus pauvres restent pendant longtemps de simples huttes. Les esclaves qui, pour le plus grand nombre, travaillent dans les latifundia, sont logés dans des ergastules.

C’est sous Néron, après le grand incendie que le paysage de Rome a le plus changé. De nombreuses domus ont fait place à des insulae. Néron, après l’incendie, a consacré beaucoup d’efforts à la rénovation de Rome : de nombreux quartiers (dont des domus) ont été rasés, nivelés pour construire des bâtiments plus sûrs et plus confortables pour loger la population modeste. Il a édicté un certain nombre de mesures, comme l’élargissement des voies, limité la hauteur maximum des insulae, l’emploi de matériaux plus solides, l’usage systématique de ciment… qui n’ont plus été appliqués par ses successeurs. Rome reste une ville compacte, moins de 200 pas séparent la campagne du Capitole.

Dans les provinces romaines

Dans les provinces romaines conquises, les plus riches et les gens de la ville adoptent, avec plus ou moins de retard, la coutume des villas à la romaine, des « insulae », mais les plus pauvres gardent leurs habitations traditionnelles.

• Exemple de domus : domus du collège Lumière de Vesontio (musée des beaux-arts et d’archéologie de Besançon)

Giacobbe giusti, Habitation de la Rome antique

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De nombreuses villes sont également nées autour de camps romains ; les bâtiments étaient des logements et des boutiques de marchands, ces bâtiments étaient fonctionnels. Il y avait aussi de petites maisons servant à loger la famille (illégitime) des soldats.

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  Domus du Palais de Justice de Vesontio(Besançon) (musée d’archéologie de Besançon)

   

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  Villa gallo-romaine (parc archéologique Asnapio, Nord)

   

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  Villa de la volière (site archéologique de Carthage)

   

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  Villa Getty (Los Angeles, Californie)

   

La ville de Pompéi est une source archéologique de première importance.

 Noviodunum, Oppidum, Villes et légions romaines et Colonie (Rome).

Les cimetières

D’immenses cimetières appelés nécropoles se situaient à l’extérieur de la ville pour des raisons religieuses, d’hygiène et d’espace. Les nécropoles ne devaient pas souiller les vivants mais les morts étaient tous vénérés. Peu importait qu’ils soient respectés ou craints, ils étaient traités comme « des dieux Mânes » (dans l’Antiquité, âmes des morts)¹.

Les remparts

Les places fortifiées étaient protégées par des remparts qui étaient construits autour de la ville. Au début de la domination romaine, les remparts sont censés être représentés telle une offrande faite par un empereur pour gratifier la ville de sa loyauté. La Gaule ne subissait pas de vraies menaces ennemies car elle était protégée par l’armée romaine jusqu’à ce qu’il y ait eu la tentative d’invasion des Germains en Gaule où la construction de remparts fut nécessaire. L’ennemi essayait généralement de passer par dessous les remparts pour assiéger une ville, c’est pour cela que les remparts étaient enfoncés profondément dans la terre¹.

La cuisine

Les cuisines se faisaient sur des petits récipients en terre cuite percés de trous pour assurer le tirage. On y brûlait du bois et on devait en permanence souffler sur le feu. Les incendies étaient fréquents. Les hivers, des récipients dans les pièces et un grand feu central assuraient l’apport de chaleur. Même dans les villas les plus luxueuses, il n’y aura du chauffage que pour les bains.

On a pu remarquer qu’à Pompéi, détruite en 79, pratiquement toutes les maisons possèdent leurs propres moulins. Chaque maison possède aussi son propre four dans lequel on cuisait des pains circulaires et plats. Beaucoup de maisons possèdent aussi des moulins à huile d’olive. Les habitants des insulae devaient eux, certainement, acheter à manger dans les tabernae et thermopolia.

Article connexe : Cuisine de la Rome antique.

L’eau

Article détaillé : Liste des aqueducs romains.

L’eau, en tant que ressource vitale, est un élément de confort certain. Jusqu’à Auguste, l’approvisionnement se faisait essentiellement par des fontaines alimentées par des sources, par des citernes et par des puits. La construction d’aqueducs a permis la construction de fontaines publiques. On en comptait, au i^er siècle, plus de 600 à Rome² alimentées par ses aqueducs, des sources captées et des réserves. Des réservoirs quelques fois recouverts de mosaïques (lacus) recueillent l’eau de pluie.

Les jardins publics étaient équipés de jets d’eau (salientes) souvent décorés de statues de nymphées. Par exemple, la fontaine de Juturne a été construite près du forum sous la République.

Seules quelques villas ont eu l’autorisation, de la main même des empereurs, de recevoir de l’eau publique. Les habitants de Rome devaient aller chercher leur eau tous les jours. À partir de Trajan seulement, les quartiers de la rive droite du Tibre reçoivent suffisamment d’eau potable pour se passer des citernes. Les thermes privés ou latrines privées n’existent que pour les plus grandes villas.

Articles connexes : Thermes romains et Vigiles urbains.

La religion

 Religion de la Rome antique et Laraire.

Le culte domestique est un culte très important pour les Romains. Chaque maison devait avoir son emplacement sacré dédié au culte, les plus modestes comme les importantes. Ce lieu était le plus souvent un Laraire, situé dans un angle de l’atrium de la maison. Dans les insulae, immeubles collectifs, il pouvait être figuré par une peinture au rez-de-chaussée.

Exemples de villa

1. Villa gallo-romaine de Loupian
2. Villa romaine du Casale
3. Les villas de Pompéi

Notes

1. ↑ ^a et bhttp://membres.lycos.fr/galloromain/page1.html [archive]
2. ↑ Fontaine, Lexique d’histoire et de civilisation romaines

Bibliographie

• La vie de la Rome antique, Que sais-je ? n°596 (ISBN 2130432182)
• Lexique d’histoire et de civilisation romaines, Jean Luc Lamboley (ISBN 2729855475)
• La maison romaine, Jean-Pierre Adam, Hervé Hôte (phot.), Honoré Clair (ISBN 978-2-918371-03-8)

• Forma Urbis, un plan antique de Rome
• Latifundium
• Villa urbana

• Les Nocturnes du Plan de Rome – 3D – Les maisons de Rome (08 octobre 14) [archive]
• Les Nocturnes du Plan de Rome – 3D – L’habitat populaire à Rome (02 mars 16) [archive]

Villas romaines

https://it.wikipedia.org/wiki/Casa_romana

https://fr.wikipedia.org/wiki/Domus

https://fr.wikipedia.org/wiki/Habitation_de_la_Rome_antique

http://www.giacobbegiusti.com

 

Giacobbe Giusti, Curie Julia Curie Julienne, Rome antique

Giacobbe Giusti, Curie Julia Curie Julienne, Rome antique

Dallage au centre de la Curie, opus sectile restauré.

Pavimento romano in opus sectile dalla Curia Iulia, l’edificio in cui si riuniva il Senato, nei Fori imperiali di Roma, Italia.

 

Giacobbe Giusti, Curie Julia Curie Julienne, Rome antique

Giacobbe Giusti, Curie Julia Curie Julienne, Rome antique

 

Giacobbe Giusti, Curie Julia Curie Julienne, Rome antique

 

Giacobbe Giusti, Curie Julia Curie Julienne, Rome antique

Giacobbe Giusti, Curie Julia Curie Julienne, Rome antique

 

Giacobbe Giusti, Curie Julia Curie Julienne, Rome antique

 

San Giovanni in Laterano – Original-Bronzeportal aus der Curia Iulia (Innenansicht)

Curie Julia Curie Julienne Giacobbe Giusti, Curie Julia Curie Julienne, Rome antique
La Curie sur le Forum romain.
Lieu de construction	Regio VIII Forum Romanum Forum Romain
Date de construction	29 av. J.-C.
Ordonné par	Jules César
Type de bâtiment	Assemblée
Le plan de Rome ci-dessous est intemporel. Localisation de la Curie dans la Rome antique (en rouge)
Liste des monuments de la Rome antique

La Curie Julia ou Curie Julienne (en latin : Curia Iulia) est un édifice destiné à accueillir les réunions du Sénat romain. Construite sur l’initiative de Jules César et achevé par Auguste, elle est accolée au forum de César, en remplacement de la Curie Hostilia, incendiée par les partisans de Clodius Pulcher, qui se trouvait au même endroit, mais alignée différemment.

Il ne faut pas la confondre avec la Curie de Pompée où se réunissaient les sénateurs en attendant la construction du nouveau bâtiment, et où fut assassiné César.

Dans la Rome antique, le mot curia (traduit en français par « curie »), désigne à l’époque républicaine le bâtiment où se réunit le Sénat romain, mais aussi les subdivisions civiques de Rome et les cités de droit romain.

Histoire

Antiquité

Jules César réaménage la zone du Comitium sur le Forum Romain, et fait construire un nouveau forum, le forum de César, qui empiète en partie sur les ruines de la Curie Hostilia, détruite dans un incendie lors des funérailles de Publius Clodius Pulcher. Il fait donc bâtir une nouvelle curie, avec une orientation différente, alignée sur le nouveau forum, dont elle devient une sorte d’annexe, le long de la via Argilète. Jules César est assassiné avant l’achèvement des travaux en la Curie de Pompée, lieu où se réunissaient les sénateurs en attendant la construction du nouveau bâtiment. Octave fait poursuivre les travaux et inaugure l’édifice en 29 av. J.-C., sous l’appellation de Curia Iulia.

L’édifice est de nouveau détruit par un incendie en 283 sous Carin et restaurée selon le même plan par Dioclétien¹. La Curie subit de nouveaux dégâts lors du sac de Rome en 410 : ses archives sont brûlées, ses statues en bronze ou en argent fondues, et celles qui sont en marbre ou en porphyre sont saccagées (on en retrouva enfouies sous terre aux alentours).

Moyen Âge

Au vii^e siècle, le pape Honorius I^er la transforme en une église dédiée à Saint Adrien, ce qui sauve le bâtiment de l’abandon et de la destruction. Un couvent s’établit autour. De cette période subsistent des traces de peintures à thème religieux dans la première niche à droite de l’entrée.

Fouilles archéologiques

De 1930 à 1936, dans le cadre des fouilles du Forum dirigées par Alfonso Bartoli, l’église Sant’Adriano al Foro et le couvent sont détruits et la Curie rétablie selon le plan antique. On met en place une copie des portes en bronze dont les originaux sont à la basilique de Latran. Dans la Curie, on expose la statue de porphyre de l’homme en toge et les plutei de Trajan, bas-reliefs célèbrant les bienfaits de l’empereur².

La salle principale

Le bâtiment actuel correspond à la salle de réunion de la Curia Iulia datant de Dioclétien. Les transformations de l’époque médiévale ont été éliminées lors de la reconstitution de l’édifice antique en 1930. Sa largeur est de 18 mètres, sa profondeur est de 21 mètres et sa hauteur est de 21 mètres. L’épaisseur relativement faible des murs, à l’exception des contreforts aux angles du bâtiment, permet d’exclure l’hypothèse d’une couverture antique en voûte et de préférer un toit reposant sur une charpente en bois. Derrière cette salle, une seconde salle est probablement destinée aux réunions à huis clos. Une troisième salle dite chalcidicum ou atrium Minervae est ajoutée lors d’une reconstruction sous Domitien. La façade en brique est revêtue de marbre et de stuc et est précédée d’un portique. Ses portes en bronze ont été transportées au Latran au milieu du xvii^e siècle^3,2.

À l’intérieur, le sol est pavé de marbres polychromes (opus sectile). Les murs sont aussi revêtus de marbre et décorés de trois niches encadrées de colonnettes d’albâtre pour recevoir des statues. Les sénateurs s’assoient de part et d’autre de la salle sur des sièges curulesdisposées sur trois gradins peu élevés. Au fond, un petit podium soutient une base en maçonnerie adossée au mur. On suppose que cette base était le piédestal de la statue en or de la Victoirequ’Auguste avait fait venir de Tarente. Deux portes encadrent cette base et mènent à une petite cour entourée de colonnes. On y a retrouvé une statue de porphyre représentant un homme en toge, sans tête ni bras, qui devaient être des pièces rapportées d’une pierre de couleur différente. La qualité d’exécution et la richesse de la pierre laissent penser qu’il s’agit d’une statue d’empereur, peut-être Trajan ou Hadrien. Dans cette cour a été mise au jour une base portant une inscription en l’honneur d’Aetius².

Giacobbe Giusti, Curie Julia Curie Julienne, Rome antique

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  Dallage au centre de la Curie, opus sectile restauré.

  Giacobbe Giusti, Curie Julia Curie Julienne, Rome antique

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  Statue en porphyre, découverte derrière la Curie.

L’autel de la Victoire

À la fin de l’Empire, la lutte entre le christianisme et la religion romaine traditionnelle se fait ressentir dans l’aménagement de la Curie où se trouve un autel à la Victoire. L’empereur Constance II le fait enlever en 357 avant que Julien ne le rétablisse en 361. Finalement, Gratien le fait de nouveau enlever en 382, en même temps qu’il supprime toutes les immunités et revenus des Vestales et des sacerdoces romains. Une pétition des sénateurs demande l’abolition de ces mesures, mais l’évêque de Rome Damase I^{ern 1} la neutralise par une contre-pétition de sénateurs chrétiens.

En 384, Symmaque plaide de nouveau auprès de l’empereur Valentinien II pour la levée de ces mesures^{a 1}, en vain car Ambroise de Milan, qui a une grande influence sur l’empereur, réfute ses arguments^{a 2}. Le poète Prudence rédige aussi un Contra Symmachum. En 393, Eugène, chrétien mais modéré fait réinstaller l’autel de la Victoire, pour la dernière fois⁴.

Giacobbe Giusti, Curie Julia Curie Julienne, Rome antique

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  Denier d’Octavien, façade de la Curie avec un portique et un fronton surmonté de statues.

   

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  Les portes de bronze de la Curie, transportées à l’archibasilique Saint-Jean-de-Latran.

   

 

Giacobbe Giusti, Curie Julia Curie Julienne, Rome antique

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  Arrière de la Curie, le long de la Via Argiletum.

Articles connexes

Sur les autres projets Wikimedia :

• Curia Julia, sur Wikimedia Commons

• Curie de Pompée
• Sénat de la République romaine
• Sénat de l’Empire romain

Notes

1. ↑ À cette époque les titres de pape et souverain pontife ne sont pas encore portés.

Références

• Sources modernes :

1. ↑ Andreae 1988.
2. ↑ ^a, b et c Romanelli 1967.
3. ↑ Grimal 1998, p. 224.
4. ↑ Petit 1974.

• Sources antiques :

1. ↑ Symmaque, Relationes, III
2. ↑ Saint Ambroise, Épitres, XVIII

Bibliographie

• Paul Petit, Histoire générale de l’Empire romain, Seuil, 1974 (ISBN 2-02-002677-5)
• Bernard Andreae, L’Art de l’ancienne Rome, Mazenod, 1988 (ISBN 2-85088-004-3)
• Pierre Grimal, La Civilisation romaine, Paris, Flammarion, 1998 (ISBN 2-08-081101-0)
• Pietro Romanelli, Le Forum Romain, Rome, Istituto poligrafico dello stato, Ministero della pubblica istruzione, 1967

Lien externe

• La Curie Julienne 

Plan du Comitium républicain (avant César)
Curia Iulia Aedes Concordiae Ara Saturni Mundus Senaculum Rostra Vetera Lapis Niger Basilica Porcia Basilica Opimia Curia Hostilia Carcer Graecostasis Columna Maenia Area Volcani
En pointillé, le tracé du Comitium archaïque. En gris foncé, la silhouette de laCuria Iulia indiquée pour information.

Plan du Forum Romain Liste des édifices du Forum Romain
Vicus Iugarius Vicus Tuscus Sacra Via Rostres Graecostasis Comitium Lacus Servilius Vélabre Subure Arc de Fabius Puteal Libonis Tribunal Aurelium Basilique Sempronia Tabularium Temple de la Concorde Temple de Castor Fontaine de Juturne Temple de Vesta Regia Basilique Fulvia puis Æmilia Sanctuaire de Vénus Cloacina Lacus Curtius Temple de Saturne Curie Hostilia Basilique Porcia Tullianum Senaculum Autel de Saturne Mundus Volcanal Basilique Opimia	Clivus Capitolinus Vicus Tuscus Sacra Via Vélabre Forums impériaux Basilique Julia Temple de Castor Fontaine de Juturne Temple de Vesta Regia Basilique Æmilia Sanctuaire de Vénus Cloacina Lacus Curtius Temple de César Temple d’Antonin et Faustine Arc d’Auguste Curie Julia Temple de Saturne Tabularium Carcer Temple de la Concorde Temple de Vespasien Portique des Dieux Conseillers Rostres Arc de Septime Sévère Umbilicus Urbis Rostres de César Lapis niger Milliaire d’or Arc de Tibère
Plan du forum à la fin de l’époque républicaine.

Giacobbe Giusti, Curie Julia Curie Julienne, Rome antique

Location	Regione VIII Forum Romanum [1]
Built in	44-29 BC
Built by/for	Julius Caesar
Type of structure	Curia
Related	List of ancient monuments in Rome
Curia Julia

The Curia Julia (Latin: Curia Iulia, Italian: Curia Iulia) is the third named Curia, or Senate House, in the ancientcity of Rome. It was built in 44 BC, when Julius Caesar replaced Faustus Cornelius Sulla‘s reconstructed Curia Cornelia, which itself had replaced the Curia Hostilia. Caesar did so to redesign both spaces within the Comitium and the Roman Forum. The alterations within the Comitium reduced the prominence of the Senateand cleared the original space. The work, however, was interrupted by Caesar’s assassination at the Theatre of Pompey, where the Senate had been meeting temporarily while the work was completed. The project was eventually finished by Caesar’s successor, Augustus Caesar, in 29 BC.^[1]

The Curia Julia is one of only a handful of Roman structures that still survives mostly intact because of its conversion into the basilica of Sant’Adriano al Foro in the 7th century and several later restorations. However, the roof, the upper elevations of the side walls and the rear façade are modern and date from the remodeling of the deconsecrated church, in the 1930s.

History

There were many curiae during the history of the Roman civilization, many of them existing at the same time. Curia means simply « meeting house ». While the senate met regularly at the curia within the comitium space, there were many other structures designed for it to meet when the need occurred: for example, meeting with someone who was not allowed to enter the sanctified curias of the Senate.

The Curia Julia is the third named curia within the comitium. Each structure was rebuilt a number of times but originated from a single Etruscan temple, built to honor the truce of the Sabine conflict. When this original temple was destroyed, Tullus Hostilius rebuilt it and gave it his name. It lasted for a few hundred years until fire again destroyed the curia, and the new structure was dedicated to its financial benefactor, Cornelius Sulla.

In fact, the structure now in the forum is the second incarnation of Caesar’s curia. From 81 to 96, the Curia Julia was restored under Domitian. In 283, it was heavily damaged by a fire, at the time of Emperor Carinus.^[2] From 284 to 305, the Curia was then rebuilt by Diocletian. It is the remnants of Diocletian’s building that stands today. In 412, the Curia was restored again, this time by Urban Prefect Annius Eucharius Epiphanius.

On July 10, 1923, the Italian government acquired the Curia Julia and the adjacent convent of the Church of S. Adriano from the Collegio di Spagna for approximately 16,000 lire.^[3]

Description

Curia Julia front

The exterior of the Curia Julia features brick-faced concrete with a huge buttress at each angle. The lower part of the front wall was decorated with slabs of marble. The upper part was covered with stucco imitation of white marble blocks. A single flight of steps leads up the bronze doors. The current bronze doors are modern replicas; the original bronze doors were transferred to the Basilica of St. John Lateran by Pope Alexander VII in 1660.^[4]

Interestingly enough, a coin was found within the doors during their transfer.^[5] That allowed archaeologists to date repairs made to the Senate House and the addition of the bronze doors to the reign of Emperor Domitian (AD 81-96). The original appearance of the Senate House is known from an Emperor Augustus denarius of 28 BC, which shows the veranda held up by columns on the front wall of the building.^[6]

The interior of the Curia Julia is fairly austere. The hall is 25.20 m long by 17.61 m wide. There are three broad steps that could have fitted five rows of chairs or a total of about 300 senators.^[4] The walls are stripped but were originally veneered in marble two thirds of the way up. The two main features of the interior of the Curia Julia are its Altar of Victory and its striking floor.

At the far end of the hall could be found the « Altar of Victory« .^[4] It consisted of a statue of Victoria, the personification of victory, standing on a globe, extending a wreath. The altar was placed in the Curia by Augustus to celebrate Rome’s military prowess, more specifically his own victory at the Battle of Actium, in 31 BC. The altar was removed in the 4th century, as part of a general backlash against the pagan traditions of Ancient Rome.^[7]

The other main feature of the Curia’s interior, the floor, is in contrast to the building’s colorless exterior. Featured on the floor is the Roman art technique of opus sectile in which materials are cut and inlaid into walls and floors to make pictures of patterns. That is described by Claridge as  » stylized rosettes in squares alternate with opposed pairs of entwined cornucopias in rectangles, all worked in green and red porphyry on backgrounds of Numidian yellow Phrygian purple ».^[4]

Significance

Inside the restored Curia Julia (2006).

In his Res Gestae Divi Augusti, Augustus writes of the project: « I built the Senate House… with the power of the state entirely in my hands by universal consent, I extinguished the flames of civil wars, and then relinquished my control, transferring the Republic back to the authority of the Senate and the Roman people. For this service I was named Augustus by a decree of the Senate ».^[8] In fact, the relinquishment of power was truer in word than in deed; the construction of the Curia Julia coincided with the end of Republican Rome.

In the past, the Curia Hostilia and Comitium « were oriented by the cardinal points of the compass, which may have marked them out as specially augurated space and at any rate set them off obliquely from the Forum rectangle that formed over the centuries ». Breaking with tradition, the Curia Julia was reoriented by Julius Caesar « on more ‘rational’ lines, squaring it up with the rectangular lines of the Forum and even more closely with his new forum, to which the new Senate House formed an architectural appendage more in keeping with the Senate’s increasing subordination ». The reduced power of the Roman Senate during the Imperial Period is reflected by the Curia Julia’s less prominent location and orientation.^[9]

Still, the two buildings had similarities. Both the Curia Hostilia’s Tabula Valeria and the Curia Julia’s Altar of Victory in the Curia Julia, attest to the enduring preeminence of Rome’s military despite the reduced role of the Senate.

• Ancient Rome portal

• Cicero
• Curia Cornelia
• Curia Hostilia
• Curia of Pompey
• Graecostasis
• Lapis Niger
• Roman Forum
• List of monuments of the Roman Forum
• Rostra
• Theatre of Pompey
• Assassination of Julius Caesar

Works cited

• Aicher, Peter J. Rome Alive: A Source-Guide to the Ancient City. Wauconda, Illinois: Bolchazy-Carducci, 2004.
• Claridge, Amanda. Rome. An Oxford Archaeological Guide. New York: Oxford University Press, 1998.
• Platner, Samuel Ball and Thomas Ashby (ed.). A Topographical Dictionary of Ancient Rome. London: Oxford University Press, 1929.
• Stambaugh, John E. The Ancient Roman City. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1988.
• Richardson, Lawrence. A New Topographical Dictionary of Ancient Rome. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1992.
• University of California. Digital Roman Forum. Retrieved 10 March 2007. University of California, Los Angeles, 2005.
• http://dlib.etc.ucla.edu/projects/Forum

References

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2. Jump up^ Richardson 1992, p. 103
3. Jump up^ « Roman Senate house Sold » (PDF). New York Times. July 11, 1922. Retrieved 2007-08-27.
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5. Jump up^ Lanciani, Rodolfo Amedeo (1900). The ruins and excavations of ancient Rome. Houghton, Mifflin and Company. p. 265. ISBN 978-1-4021-9765-9.
6. Jump up^ Hill 1989, p44
7. Jump up^ Aicher 2004, p. 89
8. Jump up^ Translation from Aicher 2004, p. 91
9. Jump up^ Aicher 2004, p. 87-89

Curia Iulia

 Giacobbe Giusti, Curie Julia Curie Julienne, Rome antique

Die Giacobbe Giusti, Curie Julia Curie Julienne, Rome antique

Rekonstruktion der Curia

Die Curia Iulia am Forum Romanum im antiken Rom war das Sitzungsgebäude des Senats. Sie wurde teilweise in neuerer Zeit restauriert. Der von Caesar begonnene Bau, der erst unter Kaiser Augustus im Jahr 29 v. Chr. fertiggestellt werden konnte, wurde teilweise auf der älteren Curia Cornelia wieder aufgebaut, die wiederum auf den Trümmern der Curia Hostilia aufgebaut wurde, von der man Reste unter der angrenzenden Kirche Santi Luca e Martina gefunden hat. Die Curia Iulia gestattete einen direkten Zugang zum neuen, unmittelbar anschließenden Caesarforum, das von Caesar 46 v. Chr. eingeweiht wurde und auf dem sich die Senatoren oft versammelten, solange das neue Sitzungsgebäude noch nicht verfügbar war.

Baugeschichte

Ihre jetzige Wirkung verdankt die Curia Iulia dem Umbau von 1932 bis 1937, der nach Möglichkeit versuchte, das Aussehen des Gebäudes im Gefolge des letzten Wiederaufbaus unter Kaiser Diokletian (nach einem verheerenden Brand im Jahr 283 nach Chr.) zu rekonstruieren. Der unter Mussolini herbeigeführte Zustand erweckt den Eindruck, eines der besterhaltenen Bauwerke der Spätantike in Rom zu repräsentieren. Dies ist allerdings darauf zurückzuführen, dass das Gebäude unter Papst Honorius I. in eine Kirche umgewandelt und im Jahr 630 als Ecclesia beati Hadriani geweiht wurde, heute bekannt unter dem Namen Sant’Adriano am Forum Romanum. Das zuletzt barocke Innere dieser Kirche wurde im Sinne des Zeitgeistes der 1930er Jahre in etwas verwandelt, was Antonio Cederna „eine Art Kulisse für Die letzten Tage von Pompeji“ nannte.

Die diokletianische Curia hat einen rechteckigen Grundriss. Außen wird sie von breiten Pfeilern gestützt, die in einer Flucht mit der Fassade liegen und mit Giebeln bekrönt sind. In der Fassade sind auf unterschiedlicher Höhe noch die Spuren mittelalterlicher Begräbnisnischen in der Mauer zu sehen.

Die mit Entlastungsbögen versehenen Außenmauern aus Ziegelsteinen, die von großen Fenstern durchbrochen werden, waren ursprünglich im unteren Teil mit Marmorplatten verkleidet, von denen noch spärliche Reste links vom Eingang erhalten sind, im oberen Teil waren sie mit Stuck verkleidet, der Marmorplatten darstellen sollte. Eine kurze Treppe, die in unserer Zeit erneuert wurde, führt in den Saal der Curia.

Die bronzenen Eingangstüren sind Nachbildungen, die Originale wurden im 17. Jahrhundert bei San Giovanni in Laterano angebracht, der Bischofskirche des Papstes.

Der große Innenraum mit einer Höhe von 21 m, einer Breite von 18 m und einer Länge von 27 m entspricht in den Maßen mehr oder weniger den Proportionen, die Vitruv für den Bau einer Curia vorschlug. Nach dem Vorschlag des augusteischen Architekturtheoretikers soll die Höhe die Hälfte der Summe von Breite und Länge betragen (Vitruv, De Architectura, V. 2.).

Der Raum ist noch größtenteils mit dem Fußboden aus der Zeit Diokletians ausgestattet, der aus Marmor mit Intarsien andersfarbigen Gesteins, darunter Serpentin(grün) und Porphyr (dunkelrot), gebildet wurde. Es ist ein besonders wertvoller Fußboden, der auf Grund der verwendeten Technik opus sectile, „geschnittenes Werk“, genannt wird. Diese Technik war zu Beginn der spätrepublikanischen Zeit eine verbreitete Alternative zu Mosaikfußböden. In der Spätantike wurde sie fast ausschließlich in öffentlichen und sakralen Gebäuden verwendet.

Der Saal ist in drei längliche Abschnitte geteilt. Den linken und rechten nehmen jeweils drei breite, niedrige Stufen ein, auf denen die Sessel der ca. 300 Senatoren standen. Zwischen den beiden Türen in der Rückwand liegt ein breiter Sockel, auf dem der Vorsitzende Platz nahm.

In der Curia sind heute zwei große Reliefs ausgestellt, die als Plutei oder Anaglypha Traiani bekannt sind. Sie wurden in der Mitte des Forumsplatzes gefunden. Auf den Reliefs sind Szenen aus dem Prinzipat Trajans dargestellt. Auf dem linken, unvollständigen werden den Bürgern ihre Steuerschulden erlassen und die Verzeichnisse der Schulden in Anwesenheit des Kaisers verbrannt. Auf dem rechten werden die alimenta eingesetzt, niedrig verzinste Darlehen für die Landwirtschaft, deren Ertrag für die Unterstützung notleidender Kinder verwendet werden sollte. Als zeitgenössische Darstellungen des Forums, auf dem sich die Szenen abspielen, sind die beiden Reliefs von hohem Wert.

Bildergalerie

Giacobbe Giusti, Curie Julia Curie Julienne, Rome antique

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  Frontansicht der Curia Iulia 2015

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  Inneres der Curia

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  Boden der Curia

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  San Giovanni in Laterano – Original-Bronzeportal aus der Curia Iulia

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  San Giovanni in Laterano – Original-Bronzeportal aus der Curia Iulia (Innenansicht)

Weblinks

Commons: Curia Iulia – Album mit Bildern, Videos und Audiodateien

• Jona Lendering: Curia Julia. In: Livius.org (englisch)
• Die Curia Iulia bei Roma Antiqua
• Digital Roman Forum der UCLA, Curia Iulia
• Rekonstruktionsvorschlag und Informationen zu der Curia Iulia / Diocletiani auf der Website des ‚digitalen forum romanum‘ der Humboldt-Universität zu Berlin

Literatur

• Antonio Cederna: Mussolini Urbanista. Lo sventramento di Roma negli anni del consenso. Corte del Fontego, Venezia 2006, ISBN 88-951240-1-4.

 

https://de.wikipedia.org/wiki/Curia_Iulia

http://www.giacobbegiusti.com