Giacobbe Giusti, HALAF culture

Giacobbe Giusti, HALAF culture

The Gate of Nimrud (Metropolitan Museum)

From the gate of Nimrud. A human-headed winged bull and winged lion (lamassu), Neo-Assyrian from the reign of Ashurnasirpal II; 883–859 B.C. Mesopotamia, Nimrud (ancient Kalhu) Alabaster (gypsum); H. 10 ft. 3 1/2 in. (313.7 cm) Gift of John D. Rockefeller Jr., 1932 (32.143.1–.2) Location: Metropolitan Museum of Art, New York. From the 9th to the 7th century B.C., the kings of Assyria ruled over a vast empire centered in northern Iraq. The great Assyrian king Ashurnasirpal II (r. 883–859 B.C.) undertook a vast building program at Nimrud, ancient Kalhu. Until it became the capital city under Ashurnasirpal, Nimrud had been no more than a provincial town. The new capital occupied an area of about nine hundred acres, around which Ashurnasirpal constructed a mudbrick wall that was 120 feet thick, 42 feet high, and five miles long. In the southwest corner of this enclosure was the acropolis, where the temples, palaces, and administrative offices of the empire were located. In 879 B.C. Ashurnasirpal held a festival for 69,574 people to celebrate the construction of the new capital, and the event was documented by an inscription that read: « …the happy people of all the lands together with the people of Kalhu—for ten days I feasted, wined, bathed, and honored them and sent them back to their home in peace and joy. »

Giacobbe Giusti, HALAF culture

Bowl fragment from Halaf, circa 5600–5000 B.C., Ceramic Metropolitan Museum of Art

Giacobbe Giusti, HALAF culture

A reconstruction of a Halaf temple, now the facade of the National Museum of Aleppo

Giacobbe Giusti, HALAF culture

Tel Halaf terracotta fertility figurine, 5000-4000 BC. Walters Museum

As early as the 7th millennium BC, cultures in the Near East began to create organized settlements with well-developed religious and funerary practices. The Halaf culture of Anatolia (central Turkey) and northern Syria arose around 5000 BC and produced remarkable female figurines with distinctive fertility attributes. This statuette is seated with legs extended, her arms cradling her protruding breasts. Bands of pigment emphasize the full, rounded forms of her limbs and suggest facial features, a necklace, and loincloth.

Giacobbe Giusti, HALAF culture

Bowl fragment from Halaf, circa 5600–5000 B.C., Ceramic Metropolitan Museum of Art

Giacobbe Giusti, HALAF culture

 

Geographical range	Mesopotamia
Period	Neolithic 3 – Pottery Neolithic (PN)
Dates	circa 6,100 B.C.E. — circa5,100 B.C.E.
Type site	Tell Halaf
Major sites	Tell Brak
Preceded by	Pre-Pottery Neolithic B
Followed by	Halaf-Ubaid Transitional period, Hassuna culture, Samarra culture

Tell Halaf

Tell Brak

Tell Sabi Abyad

Tell Arpachiyah

Tepe Gawra

Chagar Bazar

Map of Iraq showing important sites that were occupied during the Halaf culture (clickable map)

The Neolithic This box: view talk edit
↑ Mesolithic
Fertile Crescent Heavy Neolithic Shepherd Neolithic Trihedral Neolithic Pre-Pottery (A, B) Qaraoun culture Tahunian culture Yarmukian Culture Halaf culture Halaf-Ubaid Transitional period Ubaid culture Byblos Jericho Tell Aswad Çatalhöyük Jarmo Europe Arzachena culture Boian culture Butmir culture Cardium Pottery culture Cernavodă culture Coțofeni culture Cucuteni-Trypillian culture Dudeşti culture Gorneşti culture Gumelniţa–Karanovo culture Hamangia culture Khirokitia Linear Pottery culture Malta Temples Ozieri culture Petreşti culture Shulaveri-Shomu culture Sesklo culture Tisza culture Tiszapolgár culture Usatovo culture Varna culture Vinča culture Vučedol culture Neolithic Transylvania Neolithic Southeastern Europe China Peiligang culture Pengtoushan culture Beixin culture Cishan culture Dadiwan culture Houli culture Xinglongwa culture Xinle culture Zhaobaogou culture Hemudu culture Daxi culture Majiabang culture Yangshao culture Hongshan culture Dawenkou culture Songze culture Liangzhu culture Majiayao culture Qujialing culture Longshan culture Baodun culture Shijiahe culture Yueshi culture Tibet South Asia Mehrgarh Gufkaral Burzoham Chirand Mundigak Koldihwa Brahmagiri Neolithic Philippines Jade culture
farming, animal husbandry pottery, metallurgy, wheel circular ditches, henges, megaliths Neolithic religion
↓ Chalcolithic

The Halaf culture is a prehistoric period which lasted between about 6100 BCE and 5100 BCE.^[1] The period is a continuous development out of the earlier Pottery Neolithic and is located primarily in south-eastern Turkey, Syria, and northern Iraq, although Halaf-influenced material is found throughout Greater Mesopotamia.

While the period is named after the site of Tell Halaf in north Syria, excavated by Max von Oppenheim between 1911 and 1927, the earliest Halaf period material was excavated by John Garstang in 1908 at the site of Sakce Gözü, then in Syria but now part of Turkey.^[2] Small amounts of Halaf material were also excavated in 1913 by Leonard Woolleyat Carchemish, on the Turkish/Syrian border.^[3] However, the most important site for the Halaf tradition was the site of Tell Arpachiyah, now located in the suburbs of Mosul, Iraq.^[4]

The Halaf period was succeeded by the Halaf-Ubaid Transitional periodwhich comprised the late Halaf (c. 5400-5000 BC), and then by the Ubaid period.

Origin

Previously, the Syrian plains were not considered as the homeland of Halaf culture, and the Halafians were seen either as hill people who descended from the nearby mountains of southeastern Anatolia, or herdsmen from northern Iraq.^[5] However, those views changed with the recent archaeology conducted since 1986 by Peter Akkermans, which have produced new insights and perspectives about the rise of Halaf culture.^[6]A formerly unknown transitional culture between the pre-Halaf Neolithic‘s era and Halaf’s era was uncovered in the Balikh valley, at Tell Sabi Abyad(the Mound of the White Boy).

Currently, eleven occupational layers have been unearthed in Sabi Abyad. Levels from 11 to 7 are considered pre-Halaf; from 6 to 4, transitional; and from 3 to 1, early Halaf. No hiatus in occupation is observed except between levels 11 and 10.^[5] The new archaeology demonstrated that Halaf culture was not sudden and was not the result of foreign people, but rather a continuous process of indigenous cultural changes in northern Syria,^[7]that spread to the other regions.^[1]

Culture

Architecture

Giacobbe Giusti, HALAF culture

 

A reconstruction of a Halaf temple, now the facade of the National Museum of Aleppo

Although no Halaf settlement has been extensively excavated some buildings have been excavated: the tholoi of Tell Arpachiyah, circular domed structures approached through long rectangular anterooms. Only a few of these structures were ever excavated. They were constructed of mud-brick sometimes on stone foundations and may have been for ritual use (one contained a large number of female figurines). Other circular buildings were probably just houses.

Halaf pottery

Giacobbe Giusti, HALAF culture

 

Halafian ware

The best known, most characteristic pottery of Tell Halaf, called Halaf ware, produced by specialist potters, can be painted, sometimes using more than two colors (called polychrome) with geometric and animal motifs. Other types of Halaf pottery are known, including unpainted, cooking ware and ware with burnished surfaces. There are many theories about why the distinctive pottery style developed.

The theory is that the pottery came about due to regional copying and that it was exchanged as a prestige item between local elites is now disputed. The polychrome painted Halaf pottery has been proposed to be a « trade pottery »—pottery produced for export—however, the predominance of locally produced painted pottery in all areas of Halaf sites including potters settlement questions that theory.

Halaf pottery has been found in other parts of northern Mesopotamia, such as at Nineveh and Tepe Gawra, Chagar Bazar and at many sites in Anatolia (Turkey) suggesting that it was widely used in the region. In addition, the Halaf communities made female figurines of partially baked clay and stone and stamp seals of stone, (see also Impression seal). The seals are thought to mark the development of concepts of personal property, as similar seals were used for this purpose in later times. The Halaf people used tools made of stone and clay. Copper was also known, but was not used for tools.

Economy

Giacobbe Giusti, HALAF culture

 

Tel Halaf terracotta fertility figurine, 5000-4000 BC. Walters Museum

Dryland farming was practiced by the population. This type of farming was based on exploiting natural rainfall without the help of irrigation, in a similar practice to that still practiced today by the Hopi people of Arizona. Emmer wheat, two-rowed barley and flax were grown. They kept cattle, sheep and goats.

Halaf’s end (Northern Ubaid)

Halaf culture ended by 5000 BC after entering the so-called Halaf-Ubaid Transitional period.^[8] Many Halafians settlements were abandoned, and the remaining ones showed Ubaidian characters.^[9] The new period is named Northern Ubaid to distinguish it from the proper Ubaid in southern Mesopotamia,^[10] and two explanations were presented for the transformation. The first maintain an invasion and a replacement of the Halafians by the Ubaidians, however, there is no hiatus between the Halaf and northern Ubaid which exclude the invasion theory.^[9][11]The most plausible theory is a Halafian adoption of the Ubaid culture,^[9] which is supported by most scholars including Oates, Breniquet and Akkermans.^[10][11][12]

• Samarra culture

References

Citations

1. ^ Jump up to:^a b Mario Liverani (2013). The Ancient Near East: History, Society and Economy. p. 48.
2. Jump up^ Castro Gessner, G. 2011. « A Brief Overview of the Halaf Tradition » in Steadman, S and McMahon, G (eds.) The Oxford Handbook of Ancient anatolia. Oxford: Oxford University Press. pp. 780
3. Jump up^ Castro Gessner, G. 2011. « A Brief Overview of the Halaf Tradition » in Steadman, S and McMahon, G (eds.) The Oxford Handbook of Ancient anatolia. Oxford: Oxford University Press. pp. 781
4. Jump up^ Campbell, S. 2000. « The Burnt House at Arpachiyah: A Reexamination » Bulletin of the American Schools of Oriental Research no. 318. pp. 1
5. ^ Jump up to:^a b Maria Grazia Masetti-Rouault; Olivier Rouault; M. Wafler (2000). La Djéziré et l’Euphrate syriens de la protohistoire à la fin du second millénaire av. J.C, Tendances dans l’interprétation historique des données nouvelles, (Subartu) – Chapter : Old and New Perspectives on the Origins of the Halaf Culture by Peter Akkermans. pp. 43–44.
6. Jump up^ Peter M. M. G. Akkermans, Glenn M. Schwartz (2003). The Archaeology of Syria: From Complex Hunter-Gatherers to Early Urban Societies (c.16,000-300 BC). p. 101.
7. Jump up^ Peter M. M. G. Akkermans, Glenn M. Schwartz (2003). The Archaeology of Syria: From Complex Hunter-Gatherers to Early Urban Societies (c.16,000-300 BC). p. 116.
8. Jump up^ John L. Brooke (2014). Climate Change and the Course of Global History: A Rough Journey. p. 204.
9. ^ Jump up to:^a b c Georges Roux (1992). Ancient Iraq. p. 101.
10. ^ Jump up to:^a b Susan Pollock; Reinhard Bernbeck (2009). Archaeologies of the Middle East: Critical Perspectives. p. 190.
11. ^ Jump up to:^a b Peter M. M. G. Akkermans, Glenn M. Schwartz (2003). The Archaeology of Syria: From Complex Hunter-Gatherers to Early Urban Societies (c.16,000-300 BC). p. 157.
12. Jump up^ Robert J. Speakman; Hector Neff (2005). Laser Ablation ICP-MS in Archaeological Research. p. 128.

Bibliography

• Akkermans, Peter M. M. G.; Schwartz, Glenn M. (2003). The Archaeology of Syria: From Complex Hunter-Gatherers to Early Urban Societies (c.16,000-300 BC). Cambridge University Press. ISBN 978-0-52179-666-8.
• Liverani, Mario (2013). The Ancient Near East: History, Society and Economy. Routledge. ISBN 978-1-134-75091-7.
• Masetti-Rouault, Maria Grazia; Rouault, Olivier; Wafler, Markus (2000). La Djéziré et l’Euphrate syriens de la protohistoire à la fin du second millénaire av. J.C, Tendances dans l’interprétation historique des données nouvelles, (Subartu). Brepols. ISBN 978-2-50351-063-7.

Halaf culture.

 

Giacobbe Giusti, Metropolitan Museum of Art

 

Location in Manhattan Show map of ManhattanShow map of New York CityShow map of New YorkShow map of the USShow all
Established	April 13, 1870; 148 years ago[1][2][3]
Location	1000 Fifth Avenue, New York, NY 10028
Visitors	6,692,909 (2017)[4]
Director	Max Hollein
Public transit access	Subway:  ​ ​to 86th Street Bus: M1, M2, M3, M4, M79, M86 SBS
Website	www.metmuseum.org
The Metropolitan Museum of Art
U.S. National Register of Historic Places
U.S. National Historic Landmark
Elevation by Simon Fieldhouse
Built	1874; 144 years ago
Architect	Richard Morris Hunt; also Calvert Vaux; Jacob Wrey Mould
Architectural style	Beaux-Arts
NRHP reference #	86003556
Significant dates
Added to NRHP	January 29, 1972[5]
Designated NHL	June 24, 1986[6] [7]

The Metropolitan Museum of Art of New York, colloquially « the Met,« ^[a] is the largest art museum in the United States. With 7.06 million visitors in 2016, it was the third most visited art museum in the world, and the fifth most visited museum of any kind. ^[8] Its permanent collection contains over two million works,^[9] divided among seventeen curatorial departments. The main building, on the eastern edge of Central Park along Manhattan’s Museum Mile, is by area one of the world’s largest art galleries. A much smaller second location, The Cloistersat Fort Tryon Park in Upper Manhattan, contains an extensive collection of art, architecture, and artifacts from Medieval Europe. On March 18, 2016, the museum opened the Met Breuermuseum at Madison Avenue in the Upper East Side; it extends the museum’s modern and contemporary art program.

The permanent collection consists of works of art from classical antiquity and ancient Egypt, paintings, and sculptures from nearly all the Europeanmasters, and an extensive collection of American and modern art. The Met maintains extensive holdings of African, Asian, Oceanian, Byzantine, and Islamic art. The museum is home to encyclopedic collections of musical instruments, costumes, and accessories, and antique weapons and armor from around the world. Several notable interiors, ranging from first-century Rome through modern American design, are installed in its galleries.

The Metropolitan Museum of Art was founded in 1870 for the purpose of opening a museum to bring art and art education to the American people. It opened on February 20, 1872, and was originally located at 681 Fifth Avenue.

Giacobbe Giusti, National Museum of Aleppo
Arabic: متحف حلب الوطني‎

 

The main entrance, a temple gateway from the Iron Age Neo-Hittite settlement of Tell Halaf
Location in Aleppo
Established	1931
Location	Baron Street, Aleppo, Syria
Coordinates	36.203754°N 37.150607°E
Type	Archaeological

The National Museum of Aleppo(Arabic: متحف حلب الوطني‎) is the largest museum in the city of Aleppo, Syria, and was founded in 1931. It is located in the heart of the northern city on Baron Street, adjacent to the famous Baron Hotel and near the Bab al-FarajClock Tower. The majority of the museum’s exhibitions are devoted to the archaeology of Syria, with most of the finds coming from archaeological sites of the northern part of the country.

History of the museum

In 1931, under the decision of the Syrian authorities, a small Ottomanpalace was designated to become the National Museum in the city of Aleppo. After three decades, the building became too small to host the growing number of exhibited items. Therefore, it was decided in 1966 to demolish the old building and replace it with a larger, more modern structure. New building was built after the project of Yugoslav architects Zdravko Bregovac and Vjenceslav Richter who won the first price for their competition entry.^[1]
In July 2016 the museum was hit by numerous missiles and mortar shells fired by rebel forces. This caused extensive damage to the roof and structure of the building. Most of the collection had already been evacuated but concerns have been expressed regarding items which could not be moved.^[2][3][4]

Collections

Giacobbe Giusti, National Museum of Aleppo
Arabic: متحف حلب الوطني‎

Statues at the entrance of the museum.

Items from all historical periods are exhibited in the museum. However, the largest sections of the museum are devoted to the Iron Age and the Islamic period. The entrance to the museum is a temple gateway with a female sphinx from the Iron Age (9th century BC) Neo-Hittite settlement of Tell Halaf.

 

 

 

 

Giacobbe Giusti, The Walters Art Museum

North Charles Street original main entrance
Former name	The Walters Art Gallery
Established	1934
Location	Mount Vernon-Belvedere, Baltimore, Maryland, U.S.
Type	Art museum
Director	Julia Marciari-Alexander (2016)[1]
Public transit access	Light Rail Hunt Valley–BWI Marshall Centre Street Station
Website	Official website

The Walters Art Museum, located in Mount Vernon-Belvedere, Baltimore, Maryland, United States, is a public art museum founded and opened in 1934. It holds collections established during the mid-19th century. The Museum’s collection was amassed substantially by major American art and sculpture collectors, a father and son: William Thompson Walters, (1819–1894), who began serious collecting when he moved to Paris as a nominal Southern/Confederate sympathizer at the outbreak of the American Civil Warin 1861; and Henry Walters (1848–1931), who refined the collection and made arrangements for the construction of a later landmark building to rehouse it. After allowing the Baltimore public to occasionally view his father’s and his growing added collections at his West Mount Vernon Place townhouse/mansion during the late 1800s, he arranged for an elaborate stone palazzo-styled structure built for that purpose in 1905–1909. Located across the back alley, a block south of the Walters mansion on West Monument Street/Mount Vernon Place, on the northwest corner of North Charles Street at West Centre Street.

The mansion and gallery were also just south and west of the landmark Washington Monument in the Mount Vernon-Belvedere neighborhood, just north of the downtown business district and northeast of Cathedral Hill. Upon his 1931 death, Henry Walters bequeathed the entire collection of then more than 22,000 works, the original Charles Street Gallery building, and his adjacent townhouse/mansion just across the alley to the north on West Mount Vernon Place to the City of Baltimore, « for the benefit of the public. » The collection includes masterworks of ancient Egypt, Greek sculpture and Roman sarcophagi, medieval ivories, illuminated manuscripts, Renaissance bronzes, Old Master European and 19th-century paintings, Chinese ceramics and bronzes, Art Deco jewelry, and ancient Near East, Mesopotamian, or ancient Middle East items.

In 2000, « The Walters Art Gallery » changed its long-time name to « The Walters Art Museum »^[1] to reflect its image as a large public institution and eliminate confusion among some of the increasing out-of-state visitors. The following year, « The Walters » (as it is often known in the city) reopened its original main building after a dramatic three-year physical renovation and replacement of internal utilities and infrastructure. The Archimedes Palimpsest was on loan to the Walters Art Museum from a private collector for conservation and spectral imaging studies.

Starting on October 1, 2006, the museum began having free admission year-round as a result of substantial grants given by Baltimore City and the surrounding suburban Baltimore County arts agencies and authorities.^[2] In 2012, « The Walters » released nearly 20,000 of its own images of its collections on a Creative Commons license, and collaborated in their upload to the world-wide web and the internet on Wikimedia Commons.^[3] This was one of the largest and most comprehensive such releases made by any museum.^[3]

https://en.wikipedia.org/wiki/Halaf_culture

www.metmuseum.org

https://thewalters.org/

https://en.wikipedia.org/wiki/National_Museum_of_Aleppo

http://www.giacobbegiusti.com

Giacobbe Giusti, Néolithique précéramique B

Giacobbe Giusti, Néolithique précéramique B

Ain Ghazal Statue Jordan Archaeological Museum Amman Jordan

Giacobbe Giusti, Néolithique précéramique B

Yiftahel Pre-Pottery Neolithic

Mesolithic

Fertile Crescent Heavy Neolithic Shepherd Neolithic Trihedral Neolithic Pre-Pottery (A, B) Qaraoun culture Tahunian culture Yarmukian Culture Halaf culture Halaf-Ubaid Transitional period Ubaid culture Byblos Jericho Tell Aswad Çatalhöyük Jarmo Europe Arzachena culture Boian culture Butmir culture Cardium Pottery culture Cernavodă culture Coțofeni culture Cucuteni-Trypillian culture Dudeşti culture Gorneşti culture Gumelniţa–Karanovo culture Hamangia culture Khirokitia Linear Pottery culture Malta Temples Ozieri culture Petreşti culture Shulaveri-Shomu culture Sesklo culture Tisza culture Tiszapolgár culture Usatovo culture Varna culture Vinča culture Vučedol culture Neolithic Transylvania Neolithic Southeastern Europe China Peiligang culture Pengtoushan culture Beixin culture Cishan culture Dadiwan culture Houli culture Xinglongwa culture Xinle culture Zhaobaogou culture Hemudu culture Daxi culture Majiabang culture Yangshao culture Hongshan culture Dawenkou culture Songze culture Liangzhu culture Majiayao culture Qujialing culture Longshan culture Baodun culture Shijiahe culture Yueshi culture Tibet South Asia Mehrgarh Gufkaral Burzoham Chirand Mundigak Koldihwa Brahmagiri Neolithic Philippines Jade culture

farming, animal husbandry pottery, metallurgy, wheel circular ditches, henges, megaliths Neolithic religion

Giacobbe Giusti, Néolithique précéramique B

Les principaux sites du Croissant fertile autour de 7500 av. J.-C. (en rouge ceux ayant livré des témoignages d’agriculture et/ou d’élevage

Définition

Autres noms	Pre-Pottery Neolithic B (en anglais) PPNB
Auteur	Kathleen Kenyon

Caractéristiques

Répartition géographique	Proche-Orient
Chronologie	9000-7000 av. J.-C.

Subdivisions

• PPNB ancien
• PPNB moyen
• PPNB récent

Le Néolithique précéramique B ou PPNB (Pre-Pottery Neolithic B) est une des phases du Néolithique du Proche-Orient. Il suit la phase du Néolithique précéramique A(PPNA), et il a comme ce dernier été établi en fonction de la stratigraphie du site de Jérichopar Kathleen Kenyon. Il s’étend sur environ 2000 ans entre le début du IX^emillénaire et le début du VIIe millénaire av. J.-C. Il ne constitue pas une culture homogène mais une phase caractérisée par la présence de villages sédentaires, parfois très grands, dont la population commençait à maitriser l’agriculture et/ou l’élevage.

Chronologie

Le perfectionnement de la technique de datation radiocarbone et la multiplication des fouilles des sites de cette période permettent d’établir un cadre chronologique beaucoup plus précis et sensiblement différent de celui proposé par Kenyon¹. Le PPNB se développe entre 8940 et 6940 av. J.-C. et se divise en trois phases² :

• PPNB ancien : entre 8940 et 8460 av. J.-C.
• PPNB moyen : entre 8460 et 7560 av. J.-C.
• PPNB récent : entre 7560 et 6940 av. J.-C.

Son origine est probablement à rechercher autour du Moyen Euphrate, région dans laquelle on trouve très tôt des aspects caractéristiques de cette phase, par exemple les méthodes de production des outils en roche taillée¹. Cependant, si on considère l’ensemble des aspects caractérisant les communautés humaines de cette période, il n’y a pas de véritable rupture avec la période précédente, le PPNA¹. Par contre, la fin de cette phase est marquée par des évolutions brutales, par exemple le déclin des grands villages dans certaines régions^3,4.

Occupation du territoire et habitat

Extension

Le noyau géographique du PPNB se situe au Levant, c’est-à-dire pour l’essentiel la Syrie, le nord et l’ouest de l’Irak, la Jordanie, le Liban, Israël et la Palestine. Les limites de son extension diffèrent selon les chercheurs. Le centre et l’est de toute la partie méridionale de la Turquie sont parfois inclus, mais en 2002 M. Özbaşaran et ses collègues ont proposé une autre chronologie pour cette région, la phase contemporaine du PPNB correspondant alors grossièrement à la phase Early Central Anatolia II (ECA II)⁵. Les découvertes effectuées à Chypre à partir des années 1990 permettent d’inclure cette île dans l’aire d’extension du PPNB⁶. La présence du PPNB dans le Zagros iranien fait encore l’objet de discussions car cette phase est encore très mal connue dans cette région.

Vers le sud, le PPNB , n’est pas documenté dans la péninsule arabique et, vers l’ouest, il n’atteint pas la vallée du Nil toujours peuplée de chasseurs-cueilleurs⁷. Dans l’état actuel de la recherche, et en dehors de quelques sites douteux, l’ouest et le nord de la Turquie en sont exclus.

La difficulté pour établir l’aire d’extension de cette phase est liée non seulement à l’état de la recherche mais surtout à la question des critères la définissant. Certains aspects traditionnellement associés au PPNB ont une aire d’extension qui dépasse son cadre géographique supposé ou au contraire sont absents de certains sites qui par d’autres aspects sont considérés PPNB. De plus, l’extension des aspects PPNB évolue au cours du temps.

Répartition des sites et environnement

Les sites PPNB se développent dans des environnements très variés, par exemple les plateaux turcs, les vallées fluviales (Tigre et Euphrate), les zones montagneuses (Zagros, Taurus) et les régions maritimes (Chypre). En outre, le climat n’est pas homogène au cours des temps. Cette période qui suit la fin de la dernière période glaciaireconnaît en effet plusieurs crises climatiques importantes⁸ qui ont provoqué des changements notables dans la végétation et la faune de ces régions.

Les villages

reconstitution de maisons d’Aşıklı Höyük (Turquie)

Si on considère le nombre et les dimensions des sites, la population de la phase PPNB était plus importante que celle de la phase précédente⁹. Certains sites sont particulièrement étendus, notamment Ain Ghazal (Syrie), Çatal Höyük et Aşıklı Höyük en Turquie. Il existe toutefois des sites beaucoup plus petits ne réunissant probablement que quelques groupes familiaux, par exemple dans le sud du Levant, à la toute fin du PPNB¹⁰.

La structure des sites varie selon les régions et les périodes considérées. Abu Hureyra, en Syrie, s’étend sur 12 ha au PPNB récent et se caractérise par un habitat dense. Les maisons sont constituées de cinq pièces ou plus. Réalisées en briques crues, elles sont séparées les unes des autres par quelques cours et d’étroits passages¹. Aşıklı Höyük se caractérise au contraire par une architecture « agglutinée » : les maisons sont accolées les unes aux autres, l’accès se faisait par les toits en terrasse.

Des évolutions notables sont cependant perceptibles, par exemple Çayönü durant le PPNB se caractérise par plusieurs évolutions profondes des techniques de construction des maisons d’habitation.

Dans ce même site, ainsi que d’autres villages comme Nevalı Çoridans le Taurus-Zagros et Beidha dans le sud de la Jordanie, des bâtiments publics de grandes dimensions ont été identifiés. Certains étaient liés à des pratiques funéraires, d’autres étaient des lieux de réunion⁹. À Jerf el Ahmar, une structure se distingue par plusieurs de ses caractéristiques : il s’agit d’un bâtiment circulaire, semi-enterré, dont les poteaux centraux ont été réalisés dans du bois importé. Une banquette longeait le mur, plusieurs stèles ornées étaient également érigées dans cet espace. Lors de la fouille, un dépôt d’omoplatesd’aurochs a été découvert à l’intérieur de la banquette, et un dépôt de lames de silex a été découvert dans un des murs. Les dalles recouvrant le sol et les poteaux centraux étaient ornementés. L’usure de la banquette montre que des gens se sont assis régulièrement dessus^11,9, confirmant l’interprétation de cette structure comme espace de réunion. Enfin, dans plusieurs cas, c’est la nature de l’ensemble d’un site qui pose question. Göbekli Tepe, site fondé au PPNA mais encore occupé au début du PPNB, est caractérisé par des structures circulaires et des grands piliers de pierre et est interprété soit comme un grand sanctuaire, soit comme un village.

Architecture

Giacobbe Giusti, Néolithique précéramique B

sols plâtrés du site d’Yiftahel (Israël)

Alors que les maisons d’habitation du PPNA étaient de plan circulaire ou elliptique, celles du PPNB sont quadrangulaires. Les matériaux de construction, variables selon les régions et les phases considérées, étaient le plus souvent la brique crue et parfois aussi, comme à Mureybet (Syrie), le pisé¹. Dans de très nombreux sites, les sols et les murs étaient recouverts d’un enduit constitué de chaux préparé à partir de calcaire. Sa surface, soigneusement polie, était fréquemment peinte dans différentes couleurs, par exemple en blanc à Yiftahel (Israël) ou en noir à Abu Hureyra (Syrie)¹.

Des peintures murales sont conservées dans plusieurs sites. Une fresque représentant des grues a été découverte dans le site de Bouqras¹. Les motifs géométriques sont fréquents, comme à Tell Halula (Syrie)¹². Le site de Çatal Höyük, fondé à l’extrême fin du PPNB, se caractérise quant à lui par l’abondance des décors architecturaux (en particulier les bucranes) et des peintures murales qui figurent, entre autres, des captures d’animaux sauvages (aurochs, cervidés).

Domestication des plantes et des animaux

Le mode de vie des populations du PPNB variait évidemment d’une région à l’autre en fonction des ressources disponibles et des conditions environnementales⁹. Les plantes et animaux sauvages ont constitué une composante majeure de l’alimentation pour la majeure partie des sites, y compris durant les phases les plus récentes. À ce jour, sur la côte du Levant et à Chypre, il existe très peu de preuves de pêche en mer, bien que la navigation maritime était parfaitement maîtrisée¹³.

Le PPNB se caractérise surtout par l’accentuation du processus de domestication des espèces animales et végétales initié dès le PPNA⁸.

• Au moins 11 plantes distinctes ont été domestiquées durant cette période, dont l’orge, les lentilles, les fèves, les pois chiches, l’engrain, le blé amidonnier, le lin, les pois et le seigle⁹.

• Au moins quatre espèces animales ont été domestiquées : les bovins, les chèvres, les porcs et les moutons⁹. L’exploitation des produits secondaires de ces animaux, notamment le lait, débute peut-être dès le PPNB moyen entre 8000 et 7500 av. J.-C.¹⁴ À ces espèces, liées à l’alimentation, il faut ajouter le chien, déjà domestiqué depuis longtemps mais qui était jusqu’alors particulièrement rare, et le chat dont le plus ancien exemple connu a été exhumé dans le site de Shillourokambos à Chypre.

Ce processus de domestication des plantes et des animaux ne s’est visiblement pas déroulé dans un lieu unique et n’est pas synchrone : il intervient à différent moment dans des régions aussi variées que Chypre, le Proche-Orient ou le Zagros iranien⁸. De ce fait, des sites vivaient encore très largement de ressources animales et végétales sauvages à une phase avancée du PPNB alors que dans d’autres régions les plantes cultivées et la viande des animaux domestiques constituaient la base de l’alimentation. Ces différences importantes sont en partie liées à l’environnement. Ainsi, la chasse demeurait importante dans le site de Bouqras au PPNB récent car il était situé dans un environnement assez désertique¹. De manière plus globale, les sites anatoliens étaient moins dépendants de l’agriculture que les sites de Mésopotamie et du Proche-Orient³.

Productions matérielles

Céramique

Les vases en terre-cuite étaient inconnus durant la majeure partie du PPNB. Les premières poteries sont attestés dans plusieurs sites datés de la seconde moitié du VIIIe millénaire av. J.-C.¹⁵. Elles sont dénommées « vaisselles blanches » en raison de leur couleur. Leur technique de réalisation s’est probablement inspirée de celle des murs et des sols préparés à la chaux¹⁶. Ces pots étaient en effet également réalisés en chaux et cendre grise. Ils étaient façonnés autour de paniers. Ils sont attestés dans tous les villages de la zone principale de développement du PPNB¹. Les contenants en terre-cuite sont apparus durant la même période et étaient déjà abondants dans certains sites comme Tell Aswad dans le nord de la Syrie. La forme des plus anciens exemplaires est simple. Ils sont monochrome, de couleur claire, leur surface est lustrée mais dans certains sites, à Bouqras par exemple, ils présentent des décors géométriques peints¹.

Outillage en roche taillée

pointes de flèche d’Yiftahel (Israël)

L’outillage est réalisé dans différentes roches dont les gisements sont parfois très éloignés des sites. C’est notamment le cas de l’obsidienne dont les principaux gisements se situent dans le centre et l’est de l’Anatolie. L’obsidienne de Cappadoce est attestée par exemple à Mureybet en Syrie, à plusieurs centaines de kilomètres des sources¹. Différents silex sont également exploités et, parfois, étaient distribués sur de grandes distances¹⁰. Les plus anciennes mines de silex de la région sont attestées près du site d’Ain Ghazal en Jordanie¹⁷.

Plusieurs techniques et méthodes ont été employées pour obtenir les éclats et les lames utilisés comme outils. Autour de 8000 av. J.-C., une méthode particulière de préparation des nucléus apparaît : le débitage naviforme. Les lames étaient détachées des nucléus par percussion directe tendre. Cette méthode s’est répandue rapidement dans toutes les régions, sauf une partie de l’Anatolie et a disparu durant ou juste après le PPNB récent¹⁸. La technique de la pression est également attestée dès le PPNB ancien dans plusieurs régions. Toutefois, elle est abandonnée en Anatolie centrale au début du VIIIe millénaire av. J.-C.^19,1,20. Elle connaît au contraire un développement très important dans le sud de l’Anatolie où elle est perfectionnée jusqu’à permettre la réalisation de lames pouvant atteindre ou dépasser 30 cm de long¹⁹. Les tailleurs du PPNB ont également appris à maîtriser la chauffe contrôlée des nucléus, permettant d’améliorer l’aptitude à la taille des blocs de roche¹⁷.

Les lames issues de nucléus naviformes étaient très souvent retouchées sous la forme de pointes de différentes dimensions. Ces pointes, attestées dans de très nombreux sites comme Byblos²¹, étaient utilisées pour différentes tâches, certaines sans doute comme armes (pointes de flèche)¹. Les plus grandes ont servi de couteaux. D’autres lames ont été employées comme faucille, comme l’attestent les exemplaires découverts à Hagoshrim²². Les lames par pression ont également été employées pour différentes tâches, y compris comme faucilles.

Autres productions matérielles

statue en plâtre d’Ain Ghazal (Musée archéologique de Jordanie)

Les sites du PPNB livrent souvent une grande variété d’objets, généralement de très grande qualité technique.

Dans le Levant, l’os et le bois de cervidé ont été employés pour la réalisations par des techniques variées de poinçons, de couteaux plats, d’outils tranchants, d’aiguilles et de perles tubulaires. Plus rarement, ils ont servi à façonner des grands crochets ou des manches en bois de cervidés²³. Des polissoirs en os apparaissent à la fin du PPNB, leur fonction précise est encore inconnue²⁴.

Des haches polies en roche verte sont signalées dans certains sites comme Mureybet et Abu Hureyra¹. Une roche équivalente était également utilisée pour la réalisation d’éléments de parure, notamment des perles en pierre²⁵.

De rares objets en cuivre natif apparaissent dans plusieurs sites. Le métal, préalablement chauffé, permettait de façonner de petits objets²⁶, notamment des éléments de parure mais peut-être aussi des outils utilisés dans d’autres activités, par exemple dans la taille de la roche. Il s’agit de la plus ancienne utilisation connue du métal, mais sans maîtrise de la fonte de ce dernier. On ne peut donc pas parler de métallurgie.

Les vanneries sont essentiellement documentées par des traces indirectes, notamment pour la fin de la période par l’empreinte laissée sur les vases en terre-cuite avant leur cuisson. Des différences régionales sont perceptibles : les « vanneries cordées » et les « nappes superposées » se concentrent essentiellement dans le sud du Levant et en Damascène²³ alors que les vanneries en « nattes » sont concentrées dans le nord²³.

Avant même son utilisation pour façonner des récipients, la terre-cuite était utilisée pour la réalisation de figurines, essentiellement d’animaux, de femmes et de personnages de sexe indéterminé¹. À côté de ces figurines de petites dimensions, on trouve également de véritables statues, notamment dans le site d’Ain Ghazal. Elles sont réalisée en plâtre sur une armature végétale. Des petits tampons, le plus souvent en terre-cuite, apparaissent à l’extrême fin ou juste après le PPNB²⁷.

Pratiques funéraires et rituelles

Les pratiques funéraires du PPNB étaient très variées bien que plusieurs grandes tendances soient perceptibles. En premier lieu, l’enterrement des inhumés sous le sol des maisons était très largement pratiqué. À Tell Aswad, durant la fin du PPNB ancien, 12 personnes ont été inhumées dans deux maisons, soit sous le sol, soit devant (parallèlement) ou dans le mur. Le crâne a été prélevé dans un cas²⁵. Les têtes des défunts ont en effet souvent fait l’objet d’un traitement particulier et étaient parfois séparées du corps⁹. Plusieurs cas de regroupements de crânes sont documentés, par exemple à Dja’dé¹. Des crânes surmodelés ont été découverts dans plusieurs sites, essentiellement dans le sud du Levant et dans la région de Damas²³, mais aussi en Turquie. Le visage du défunt était reconstitué sur son crâne grâce à un masque d’argile parfois d’une précision et d’une qualité exceptionnelles. Les yeux étaient remplacés par des coquillages. Ainsi, à Tell Aswad, à la fin du PPNB moyen ou au début du PPNB récent, deux aires funéraires successives étaient chacune fondée par un dépôt de crânes surmodelés enfouis dans des fosses²⁸.

Organisation sociale

Les populations de la phase PPNB étaient sédentaires pour l’essentiel. Elles vivaient de la chasse, de la cueillette, puis pour certaines de l’agriculture et de l’élevage. Les différentes productions matérielles, dont plusieurs témoignent d’un investissement très important, indiquent le développement d’artisanats et d’échanges entre les différentes communautés. Ces échanges ont pu être assez intenses, comme en témoigne la fréquentation très régulière de Chypre par des groupes venus du continent²⁹. Les outils en roche taillée, en particulier en obsidienne, sont un des éléments les plus révélateurs sur l’intensité et les modalités de ces échanges. Ainsi 4000 éléments en obsidienne venue d’Anatolie ont été découverts dans le site d’Akanthou-Arkosykos-Tatlısu-Çiftlikdüzü à Chypre³⁰. D’autre part, en Syrie, l’analyse très fine des éléments en roche taillée du site de Sabi Abyad suggère la présence de tailleurs itinérants spécialisés dans la production de lames par pression en obsidienne³¹. En outre, des ateliers spécialisés ont été découverts près des gisements d’obsidienne de Cappadoce¹⁹. Leur étude a permis de montrer que des objets en roche taillée soigneusement sélectionnés ont été distribués sur 900 km de distance³². Les éléments en roche taillée ne sont pas les seuls à circuler. À Aşıklı Höyük, les céréales domestiques n’étaient pas produites localement mais étaient importées selon Henk Woldring³².

Il est probable que tous les membres d’un village n’avaient pas la capacité d’acquérir l’ensemble de ces productions spécialisées, notamment celles qui témoignent d’un investissement technique exceptionnel. Toutefois, il existe peu d’indices d’une hiérarchisation importante de la population au cours du PPNB, bien que les signes d’inégalités ne sont pas rares. Ainsi, à Çayönü en Turquie une série de maisons se distinguent par ses dimensions et par la richesse des objets qui y ont été découverts³³. D’autre part, les crânes surmodelés qui témoignent d’un soin très particulier apporté aux défunts sont rares et cette pratique n’était donc réservée qu’à quelques individus³⁴.

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